النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: حط هنا دروس الصف العاشر.....التربيه الاسلاميه

  1. #1
    الصورة الرمزية CARTO
    رقم العضويـة: 156458
    المرتبــــــــــة: عضو رئيسي
    التسجيــــــــل: 27-10-2007
    الحضـــــــور: 06-08-2011 @ 11:31 PM
    الدولـــــــــــة: في مسقط/السيب سكر حليب
    الجنــــــــــس: ذكر
    المشاركـــات: 907 [& %]
    المدونــــــــة: 1
    قوة الترشيـح: 0
    متواجــــــــد: CARTO غير متواجد حالياً
     شاهد تصاميم وصور CARTO

    افتراضي حط هنا دروس الصف العاشر.....التربيه الاسلاميه


    السلام عليكم
    هلا أخواني خواتي
    أخباركم علومك الصحه الكحه؟؟
    كله تمام


    الزبده
    شباب بنات استايلات ع الاخر

    أقول

    أي حد عنده شرح دروس صف العاشر أي درس؟؟؟
    الرجاء المساعده


    التوقيع
    I..AM..SO..UGLY.
    KILL-TO-KILL
    ROCK&ROLL
    LIFE


  2. #2
    الصورة الرمزية جوجو المزيونة
    رقم العضويـة: 170633
    المرتبــــــــــة: عضو مشارك
    التسجيــــــــل: 15-09-2008
    الحضـــــــور: 09-06-2012 @ 09:18 AM
    الدولـــــــــــة: عمان الحبيبة
    الجنــــــــــس: أنثى
    المشاركـــات: 213 [& %]
    المدونــــــــة: 4
    قوة الترشيـح: 0
    متواجــــــــد: جوجو المزيونة غير متواجد حالياً
     شاهد تصاميم وصور جوجو المزيونة

    sad


    اريد ملخض الثقافة الاسلامية للثاني عشر بسرعة ارجوكم


    التوقيع
    جيت وشجابك حبيبي من بعد طول المغيبي
    والا ناوي ياحبيبي تغرق الغرقان اكثر
    اللي جابك هو حبي او في شيء مستخبي
    ياللي ساكن وسط قلبي لية من حبي اتنكر

  3. #3
    رقم العضويـة: 217397
    المرتبــــــــــة: ضيف
    التسجيــــــــل: 29-09-2009
    الحضـــــــور: 29-09-2009 @ 11:04 AM
    الجنــــــــــس: أنثى
    المشاركـــات: 8 [& %]
    قوة الترشيـح: 0
    متواجــــــــد: بنت بلادي.. غير متواجد حالياً
     شاهد تصاميم وصور بنت بلادي..

    افتراضي


    وأنا أريد صف عاااااااااااااااااااااشر بعد أي درس بليززززززززززززز ساعدونا



  4. #4
    رقم العضويـة: 256045
    المرتبــــــــــة: ضيف
    التسجيــــــــل: 19-04-2011
    الحضـــــــور: 19-04-2011 @ 08:48 AM
    الجنــــــــــس: أنثى
    المشاركـــات: 2 [& %]
    قوة الترشيـح: 0
    متواجــــــــد: نوورة الاموورة غير متواجد حالياً
     شاهد تصاميم وصور نوورة الاموورة

    افتراضي










    هلا والله كيف حالكم بنات يبت لكم ملخض الثقافة الاسلامية للثاني عشر

    الوحدة الأولى

    قيم ومبادئ إسلامية


    1- عرف العفة لغة وشرعاً.
    (ج) العفة لغة : الكف عما لا يحل ويجمل.
    - العفة شرعاً : الكف عن الحرام وعن كل ما لا يحل، ومن كف عن الحرام فإنه يأخذ القليل من الحلال يكفيه ويعفه ويحصل له به النفع فيمتنع به الضرر عنه وعن غيره.

    2- وردت نصوص في كتاب الله تعالى وفي السنة تشير إلى العفة.
    اذكر آية منها وحديث.
    (ج) قال تعالى : " وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من
    فضله"
    وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم):" ثلاثةٌحق على الله عونهم.( وذكر منهم) الناكح الذي يريد العفاف".

    3- فيم يكون العفاف ؟
    (ج) إن العفاف يشمل حياة المسلم كلها في أموره الظاهرة والباطنة.

    4- درست حديثاً بعنوان( سبعة يظلهم الله في ظله) من راوي الحديث؟
    (ج) أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك.

    5- اذكر السبعة الأصناف التي ذكرها الحديث.
    (ج)
    1- الإمام العادل
    2- الشاب الذي نشأ في عباده الله
    3- الرجل الذي أحب غيره الله.
    4-الرجل الذي أحب المساجد.
    5- الرجل الذي يبكي من الخشوع.
    6- الرجل الذي يخفى الصدقة مخافة الرياء .
    7- الرجل الذي يترك الزناد مخافة الله رب العالمين.

    6- ما الحكمة من البدء بهذين الصنفين / العدل والشباب؟
    (ج) لأن بإقامة العدل واستقامة الشباب يصلح المجتمع.

    7- اذكر دليلاً آخر من السنة يبين أهمية تعلق الإنسان بالمساجد.
    (ج) قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم) :" إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان"

    8- ما مظهر التعفف في الصنف الرابع في قوله(صلى الله عليه وسلم) :"رجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا على ذلك"؟
    (ج) العفة هنا تظهر في التعفف عن المصالح الدنيوية.

    9- ذكر الحديث في الصنف الخامس" رجل ذكر الله خالياً..."ما معنى هذه العبارة؟
    (ج) يعنى ذلك بعيداً عن أعين الناس وتعفف عن الوقوع في الرياء.

    9- ذكر في الصنف السادس" رجل دعته إمراة ذات حسن وجمال" اذكر قصة من القرآن تبين العفة عن الزنا.
    (ج) قصة نبي الله يوسف – عليه السلام- الذي منعه إيمانه وخوفه من الله تعالى من الوقوع في الخطيئة مع امرأة العزيز ذات الشرف والمنصب والجمال التي هيأت كل الظروف لتراوده عن نفسه فاستعصم بالله تعالى وأبي مفضلاً السجن على الوقوع في الخطيئة قال تعالى" قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين".

    12- ذكر في الصنف السابع" رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه".
    اذكر آية من القرآن في نفس المعنى.
    (ج) قال تعالى" يأيها الذين أمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى...."

    13- ذكر في الحديث المستظلين بظل الله تعالى سبعة أصناف فهل يفيد هذا العدد الحصر، أم هناك أصناف أخرى يستظلون بظل الله يوم القيامة؟
    (ج) جلا يفيد هذا العدد الحصر بل هناك أصناف أخرى وذكرت هذه الأصناف لقلتها وندرتها وأنهم أتصفوا بالعفة الكاملة.

    14- اختر الإجابة الصحيحة :-
    * من أخلاق المسلم تحري العفة: أ) قولاً وفعلا.
    ب) سرا وجهرا.
    ج) في علاقته مع ربه.
    د) جميع ما ذكر.


    * طبيعة النفس البشرية: أ) عفيفة.
    ب) قنوعة.
    ج) لا تشبع.
    د) جميع ما ذكر.


    15- ما أهمية الالتزام بالعفة للوقوف عند تشريعات الله تعالى؟
    (ج) إن العفيف عندما يقتصر على شيء ويترك شيئا، فإن ذلك يعني الالتزام بتشريعات الله تعالى فبذلك يبلغ الوسط إذا أنه لا يبلغ مداه، ولا يحرم النفس مما تشتهيه وتحتاج إليه.

    16- عدد عوامل تحقيق العفة.
    (ج) الإيمان – التشريعات- التربية – التوعية- الاستعانة بالله تعالى.

    17- إن الإيمان بالله تعالى يجعل العبد دائما يستحضر أموراً مهمة من أعظمها وأجلها - الخوف من الله تعالى.
    - الحياء من الله تعالى.
    - تذكره بالآخرة. أكمل

    18- استشعار عظمة الله تعالى تبحث على الخوف.
    - استعشار نعمة الله تعالى تبحث على الحياء.
    - استحضار هول الآخرة يبعث على قمع الشهوة في النفس......أكمل .

    19-من عوامل تحقيق العفة الاستعانة بالله تعالى أكمل.
    كيف يتأتى ذلك للعبد المؤمن؟
    (ج) ذلك بكثرة الدعاء و الالتجاء إلى الله تعالى حتى يصون نفسه عن الحرام ، وحتى يقوى عزمه في مواجهه مغريات الحياة، وحتى يسهل له ما يعف به نفسه.

    20- صل بخط بين الكلمة ومعناها فيما يلي:-
    1- هوناً بسكينة ووقار
    2- غراماً أعلى منازل الجنة
    3- قواماً لا يبالي ولا يكترث
    4- الغرفة وسطاً
    5- ما يعبأ بكم لازماً أو ممتداً

    21- قال الله تعالى" يمشون على الأرض هوناً " اشرح هذه الآية.
    (ج) أي يمشون بسكينة ووقار متواضعين لله تعالى غير مستكبرين على العباد ولا متهاونين في مشيتهم، وإنها مشية سوية مطمئنة جادة قاصدة فيها وقار وسكينة وفيها جد وقوة.




    22- اذكر دليلاً من السنة على مشية الرسول (صلى الله عليه وسلم).
    (ج) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال ": ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله علية وسلم كان كأن الشمس تجري في جبهته، وما رأيت أحد أسرع في مشيته من رسول الله (صلى الله علية وسلم) كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث".

    23- كيف وصف الله تعالى عباده عندما يعتدى عليهم بالإساءة؟
    (ج) قال تعالى:" وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ".
    فهم إن اعتدي عليهم قولاً أو عملاً لا يجهلون مثلما جهل عليهم، بل يقولون قولاً يسلمون منه من الاتم والأذى، فهم لا يجهلون على أحد ولا يفحشون في كلامهم.

    24- وصف الله تعالى عباده بأنهم يحيون ليلهم بالعبادة. اذكر الآية التي تبين ذلك.
    (ج) قال تعالى:" والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما"

    25- ما الصفة التى اتصف بها عباد الرحمن في قوله تعالى:" ربنا اصرف عنا عذاب جهنم..."؟
    (ج) صفة الدعاء والخوف من عذاب الله تعالى.

    26- إن من صفات المؤمن التوسط في النفقة. اذكر آية تبين ذلك.
    (ج) قال تعالى: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما..."

    27- اذكر واحد فقط من مضار الزنا على الفرد والمجتمع.
    (ج) اختلاط الانتساب.

    28- ما معنى التوبة؟
    (ج) التوبة تعني الرجوع من الذنب.
    قال تعالى": وتوبوا إلى الله جميعا.

    29- اذكر شروط التوبة.
    1- الإقلاع عن المعصية.
    2- العزم على أن لا يعود لمثلها.
    3- الندم على ما صدر منه.
    4- رد المظالم.
    5- أن تكون قبل الغرغرة.


    30-اذكر حديثاً يبين أن الندم من شروط التوبة.
    (ج) قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) " الندم توبة".

    31- من شروط التوبة أن تكون قبل الغرغرة. ما معنى الغرغرة.
    (ج) الغرغرة تعنى : بلوغ الروح الحلقوم.

    32- من صفات عباد الرحمن البعد عن شهادة الزور. اذكر حديثاً يبين ذلك.
    (ج) قال النبي صلى الله علية وسلم ": ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثاً . قالوا بلى يا رسول الله . قال : " الإشراك بالله وعقوق الوالدين" . وجلس وكان متكئا فقال : " ألا وقول الزور " قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت".

    33- من صفات عباد الرحمن تجنب مجالس اللغو. اذكر آية تبين ذلك.
    (ج) قال تعالى :" وإذا مروا باللغو مروا كراما "

    34- عرف الدعاء.
    (ج) الدعاء لغة: الطلب والابتهال.
    الدعاء اصطلاحاً: سؤال العبد ربه على وجه الابتهال وقد يطلق على التقديس والتحميد.

    35- اذكر حديثا يدل على أهمية الدعاء.
    (ج) قال الرسول (صلى الله علية وسلم :" الدعاء هو العبادة " وفي رواية" الدعاء مخ العبادة"

    36-عدد شروط الدعاء.
    1- الإخلاص.
    2- الثقة بإجابة الدعاء
    3- حضور القلب .
    4- العزم والجد في الدعاء.
    5- تجنب الحرام.

    37- من شروط الدعاء الجد في الدعاء .اذكر حديثا يبين ذلك.
    (ج) قال رسول الله صلى الله علية وسلم :"إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن إن شئت فأعطني. فإنه لا مستكرة له"

    38- اذكر ثلاثة من أوقات استجابة الدعاء.
    (ج) جوف الليل الآخر - وقت السحر - ما بين الأذان والإقامة.





    39- من الدعوات المستجابة دعوة المظلوم. اذكر حديثاً يبين ذلك.
    (ج) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عنه وسلم :" ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن :دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده"

    40- اذكر مثالاً من الأدعية المأثورة في القرآن ومن والسنة.
    (ج) قال تعالى:" ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"
    - قال الرسول صلى الله علية وسلم :" اللهم إني أسالك التقى والهدى والعفاف والغنى"



















    الوحدة الثانية





    1. صل بخط بين الكلمة ومعناها فيما يلي :
    فالق : اختلقوا وهو ابتداع الكذب
    الطلع : نضجه
    القنوان : شاق
    دانية : جمع قنوان وهو العود المحمل بالثمر
    خرجوا : أول ما يبدو من شجر النخيل
    ينعه : قريبة التناول
    2. درست آيات من سورة الأنعام ( 95 – 104 ) وشملت هذه الآيات حقائق عن الله
    تعالى. أذكرها.
    (ج) 1. الله تعالى الخالق 2. الله تعالى المنزه عن الشرك
    3. الله تعالى المنزه عن الولد والصاحبة 4. الله تعالى الموحد بالعبودية
    3. من الأمثلة التي تدل على قدرة تعالى على الخلق أنه خلق النبات . اذكر آية تبين ذلك .
    (ج) قال تعالى : " إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون "
    4. فسر قوله تعالى " يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي " .
    (ج) إن هذه الآية تبين أن الله وحدة الخالق حيث تجلت عظمته سبحانه وتعالى في الحية
    والنواة فإذا وقعت على الأرض ظهر الله بعد مدة في تلك الحبة أو النواة التي تبدو
    وكأنها ميتة – من أعلاها شقا ومن أسفلها شقا فكل شق تخرج منه شجرة / وكذلك
    يخرج الميت من الحي كما جاء في التفاسير بعدة معاني والأرجح أو الأقرب إلى الحس
    والعقل أنه يخرج الروح الحية من الجسد فيبقى ميتاً وفي تفسير يخرج الإنسان الصالح
    من الإنسان الميت والموت المقصود هنا الموت المعنوي والله اعلم .
    5. كيف تستدل على وحدانية الله تعالى من خلال التنوع العجيب في الكم والكيف الذي
    نلاحظه في النبات ؟
    (ج) نستدل على وحدانية الله تعالى في خلق النبات وذلك من خلال ما نراه من تنوع عجيب في النباتات التي تبدو للإنسان وتنوع في لون وطعم الثمار مع أنها تنبت من أرض واحدة وتسقى كلها بالماء، فنستدل من خلال ذلك على وحدانية الله تعالى وقدرته على تنويع
    جميع المخلوقات كيف يشاء .

    أذكر واحدة من غايات الله تعالى في خلق الشمس والقمر.
    خلق الشمس والقمر تحقيقاً لحاجة الإنسان إلى معرفة حساب الأوقات من أجل
    العبادات، والمعاملات، والتواريخ .
    خلق الله تعالى جميع البشر من نفس واحدة وهي ............. أكمل .
    قال تعالى " فمستقر ومستودع " ما معنى ذلك ؟
    أي لكم موضع استقرار في الأرحام، وموضع استيداع في الأصلاب .
    اذكر واحدة من العبادات التي مارسها العرب قبل الإسلام واذكر آية مما
    تحفظ من القرآن تنفي الشرك والشركاء عن الله تعالى .
    عبدوا مشركي العرب الجن – قال تعالى : " وجعلوا الله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون ".
    جاء في الآية قوله تعالى " بغير علم " ما المراد بذلك ؟
    أي أنهم لا يعلمون حقيقة ما يقولون ولكن جهلاً بالله وبعظمته.
    بماذا ترد على من يزعم أن الله تعالى له ولد ؟
    كيف يكون له ولد، والحال أنه لم تكن له صاحبة ؟ والولد يأتي من ذكر وأنثى
    متجانسين، والله لا يجانسه ولا يماثله شيء ، ولأن كل ماعدا الله لا يكافئه،
    فيكيف يكون له ولد، ولم تكن له صاحبة . " قال تعالى " أنى يكون له ولد
    ولم تكن له صاحبة "
    أذكر آية من الآيات التي درستها من سورة الأنعام تبين أن الله تعالى الموحد
    بالعبودية .
    قال تعالى " ذلكم الله ربكم لا لإله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل
    شيء وكيل "
    كيف يكون الإنسان مشرك في عبادته ؟
    للشرك عدة أِشكال وأنواع ومن أشكال الشرك: الشرك في العبادة فيكون ذلك لو
    قصد الإنسان بعبادته غير الله تعالى ومثال ذلك من صلى رياء الناس قال ( صلى
    الله عليه وسلم ) " من صلى ليرائي فقد أشرك بالله "


    صل بخط بين الكلمة ومعناها فيما يلي : -
    الظلم : الجور ومجاوزة الحد .
    صعيد واحد : غافل
    ضال : الإبرة
    المخيط : أرض واحدة
    15 . درست حديثاً قدسياً يتضمن وصايا إلهية كريمة. استخلص من الحديث أربع
    من صفات الله تعالى الواردة فيه .
    (ج) 1. العدل
    2. الهداية
    3. الغفار
    4. الغني عن العباد
    16. يزعم البعض أن الله تعالى يضل العبد أو يهديه كما يشاء وليس للإنسان قدرة على
    هداية نفسه أو ضلالها متخذين دليلهم في ذلك قول الله تعالى: " ولكن يضل من يشاء
    ويهدي من يشاء " فهل توافق هذا الرأي أم لا ؟
    (ج) طبعاً لا . الهداية من الله تعالى كما جاء في الحديث " يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته
    فاستهدوني أهدكم " فكلمة استهدوني هنا توضح أن الهداية من الله ولكن بإقدام وطلب
    من الإنسان فالإنسان هو المسئول عن عمله في الدنيا فيطلب التوفيق إلى أسباب
    الهداية من الله تعالى .
    17. العبودية ثلاث مراتب اذكرها .
    (ج) المرتبة الأولى : هي مرتبة عبادة الإنسان لله تعالى خضوعاً لقانون الفطرة والإنسان على هذه درجة من العبودية لله لا يمتاز عن غيره من المخلوقات وهذه هي درجة العبودية غير الإرادية أو عبودية الفطرة .
    المرتبة الثانية : هي تلك التي يستخدم فيها الإنسان جميع حواسة في تدبير آيات الله ومنهجه المنزل في كتابه وسنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) وفي كتاب الكون المفتوح ويصل إلى أن الله تعالى محقا بالعبادة فأنه يكون قد تحول عبودية الفطرة غير الإرادية لله إلى العبودية المقصودة القائمة على العلم وحرية الإرادة وهي أفضل مراتب العبودية .
    المرتبة الثالثة : هي التي يستخدم فيها الإنسان جميع حواسه وقواه وحريته في اختيار عبادة غير الله تعالى .
    18. الإنسان هو المخلوق الوحيد الخليق بأن تناطا به مسؤولية فهم منهج الله تعالى
    وتنفيذه في واقع الأرض. علل .
    (ج) لأن الإنسان اصطفاه ربه دون سائر المخلوقات بالحرية والإرادة الطليقة والقدرة على الاختيار فالإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يمكن أن يكون مسؤلاً والحرية والمسؤولية وجهان لعملة واحدة .

    19 . إن الله تعالى يعلم ما سيكون مستقبلاً جملةً وتفصيلاً . فهل يتنافى هذا مع حرية اختيار الإنسان لأعماله ومسؤوليته عنها ؟
    (ج) إن علم الله تعالى بما سيقع ووقوعه حسب هذا العلم لا تأثير له على إرادة العبد، إذ أن
    العلم صفة كاشفة فقط وكل شأنها تكشف الأمور على ما هي عليه أو على ما ستوجد
    عليه، دون أن تكون صفة مؤثرة .
    20. من الأفعال ما هي حتمية وما هي مكتسبة. اذكر مثالاً على الأفعال الحتمية و مثالاً على المكتسبة.
    (ج) الأفعال الحتمية دقات القلب والموت
    الأفعال المكتسبة : الطعام – الدراسة - المشي
    21. الله تعالى خلق الإنسان ومعه كل أعمالة سواء تلك الحتمية أو المكتسبة فعلام يكون الحساب إذا ؟
    (ج) أن الثواب والعقاب إنما يكون على ما اكتسبه الإنسان من عمل قال تعالى : " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت .."
    22. ما الفرق بين القدر والمقدور ؟
    (ج) القدر : فعل الله تعالى وليس للإنسان دخل في تغييره . والمقدور : كسب العباد
    23. " يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها " أربط بين معنى الاكتساب
    وهذا النص من الحديث القدسي .
    المعنى هنا أن الله تعالى يحاسب الإنسان على كل ما اكتسب بنفسة وبإرادته واختياره
    حيث أن الله تعالى يوفي كل إنسان ما عمل ويحصي الأعمال ثم يوفيها .


    24. الإنسان يجب أن يؤمن بمبدأ حرية الاختيار، فلهذا المبدأ نتائج عددها .
    (ج)
    1. يكون من أسباب البناء والتعمير واستخراج كنوز الأرض والانتفاع بما أودع الله في
    الكون .
    2. لا يتخذ سبيلا إن التواكل وإنما يتخذ سبيلا إلى تحقيق الغايات الكبرى .
    3. يحرر المسلم من الخوف والبخل فيسارع لكل عمل ينفعه وينفع المجتمع .
    25. " فمن وجد خيرا فليحد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسة " فسر هذه العبارة
    التي وردة في الحديث القدسي .
    (ج). يعني أن الثواب والعقاب منوطان بما اكتسبه الإنسان فهو المسؤول عما قدم لنفسه
    في حياته .
    26. من هم الشهود الذين يشهدون على أعمال البشر يوم القيامة ؟
    (ج). - الملائكة
    - الأنبياء
    - أعضاء الإنسان نفسه .
    27. اذكر آية تبين أن أعضاء الإنسان تشهد عليه يوم القيامة .
    (ج) قال تعالى " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهدوا أرجلهم بما كانوا
    يكسبون"
    28. اذكر ثلاثة من الأدلة المثبتة للبعث والنشور ليوم القيامة .
    (ج). - إخبار الله تعالى بيوم القيامة .
    - السنة
    - الاستدلال على النشأة الآخرة بالنشأة الأولى .
    29. أذكر أدلة من القرآن تخبرنا بوقوع اليوم الآخر .

    (ج). قال تعالى " إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها "

    قال تعالى " إنما توعدون لواقع "
    قال تعالى " ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد "
    30. اذكر حديثاً شريفاً يدل على الإيمان باليوم الآخر .
    (ج). حديث أركان الإيمان قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) " واليوم الآخر خيره وشره "

    31. من أدلة اليوم الآخر دليل الحكمة اذكر آية تبين ذلك .
    (ج). قال تعالى : " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وإنكم إلينا لا ترجعون "
    32. من أدلة وقوع اليوم الآخر دليل العدالة بين ذلك .
    (ج). تقتضي حكمة الله تعالى وعدلة أن يبعث الله عباده ليجزيهم بما قدموا قال تعالى " أفنجعل
    المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون "
    33. عدد آثار الإيمان باليوم الآخر على سلوك الفرد والجماعة .
    (ج).
    أ. يجعل لحياة الإنسان هدفاً ، ولوجوده غاية ومتى تحدد الهدف وجد العمل لتحقيقه ،
    ومتى انعدمت الغاية ، تحولت الحياة إلى ما يشبة حياة الحيوان أو أضل .
    ب. أكبر معين على تجديد الآمال، وتخفيف الآلام، وتهوين المصائب، واحتمالها .
    (ج). أقوى باعث على فعل الخير ، واجتناب الشر والتحلي بالفضائل .






    الوحدة الثالثة
    ( الشباب والمستقبل)




    1- وجه الإسلام الشباب إلى القيم الكريمة، من خلال تمجيد مواقف كان أبطالها شباب صدقوا في إيمانهم بالله تعالى . اذكر مثالاً على ذلك.
    ج- ما امتدح به الله تعالى نبيه إبراهيم – عليه السلام – الذي أصر على إقناع أبيه وقومه بعبادة الله وحده ورفض عبادة الأصنام قال تعالى " ولقد ءاتينا إبراهيم رشده من قبل وكنابه عالمين ، إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون"

    2- أبرز القرآن الكريم فضل النساء الصالحات اللاتي ضربن أروع الأمثلة على الصبر والحكمة، والحفاظ على العرض والعفة. اذكر آيه تبين ذلك.
    ج- قال تعالى: " وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربي ابن لي عندك بيتًا في الجنة ونجني من فرعون وعمله........." .
    3- صل بخط بين الكلمة ومعناها فيما يلي:-
    * الرقيم قويناها على قول الحق والصبر.
    * ضربنا على آذانهم قولا مفرطا في البعد عن الحق.
    * ربطنا على قلوبهم لوح فيه أسماء أهل الكهف وقصتهم
    * شططا أنمناهم نوما ثقيلا بحيث لا يسمعون.

    4- تحدث باختصار عن قصة أصحاب الكهف.
    ج- ارجع الكتاب المدرسي ص 61 .

    5- كم المدة التي قضاها أصحاب الكهف وهم نائمون ؟
    (ج)- ثلاثمائة وتسع سنة.
    6- اذكر صفتين من أهم صفات أصحاب الكهف.
    (ج)
    1 قوة الإيمان بالله تعالى.
    2 الصبر والثبات.
    7- هناك أمور عدة يمكن أن نستفيدها من قصة أصحاب الكهف بالرجوع إلى هذه القصة استخرج أهم ما يستفاد منها.
    (ج)
    1- قدرة الله تعالى على البعث.
    2- الهجرة إلى الله تعالى.
    3- اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء.
    4- الثبات على المبدأ.
    5- إعمال العقل ونبذ التقليد الأعمى.

    8- عرف المسلمون في عهد الرسول  الهجرة ومفارقه الأوطان.
    اذكر هجرتين اثنتين ، ثم بين السبب المباشر لها.
    (ج)- الهجرة الأولى إلى الحبشة.
    الهجرة الكبرى من مكة إلى المدينة.
    والسبب المباشر لهما هو الفرار بالدين .

    9- لجأ أصحاب الكهف إلى الله تعالى واشتغلوا بالدعاء طالبين الرحمة والمغفرة والرزق وأن يهيئ لهم السداد. اذكر آيه تبين ذلك.
    (ج)- قال تعالى: " ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا"

    10-أكد الرسول  أهمية فترة الشباب في عمر الإنسان في أحاديث كثيرة، وفي سيرته العملية. اذكر دليلاً من السنة يبين ذلك.
    (ج)- عن ابن مسعود عن النبي  قال :" لا تزول قدما ابن أدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه ....."

    11-هل كان النبي  يولى الشباب مهاما جساما في عهده ؟
    اذكر مثالا على ذلك.
    (ج)- كلف النبي  بعض الشباب بمهام جسام في عهده ليستفيد المجتمع الإسلامي من حماسهم وقدرتهم على العطاء ومن الأمثلة على ذلك:-
    - اختياره لمصعب بن عمير (رضي الله عنه)ليكون سفيره إلى أهل المدينة.
    - توليته لأسامة بن زيد قيادة الجيش مع أنه لم يتعدى السابعة عشرة من العمر وتحت إمارته كبار الصحابة رضوان الله عليهم أمثال أبو بكر وعمر.

    12- لم يقتصر تكليف الرسول  بعض المهام الجسام على الصحابة فقط وإنما هناك من الصحابيات اللواتي تحملن مهام جسام في عهد (الرسول  ) اذكر مثالا على ذلك.
    (ج)- عائشة رضي الله عنها فقد كانت من أفقه المسلمات وأعلمهن بأمور الدين، وكانت مرجعا لأصحاب رسول الله 
    عندما يستعصى عليهم أمر فكانوا يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم.
    13- تتميز فترة الشباب بطاقات عديدة اذكر مثالين على هذه الطاقات.
    (ج)- الشجاعة.
    - الحيوية.
    - التحمل.
    - الجرأة.

    14- كيف يمكن توظيف طاقات الشباب ؟
    (ج)- يمكن توظيف طاقات الشباب من خلال الاستفادة من أوقاتهم وتنظيمها بحيث لا يطغى جانب على أخر فهناك وقت للعبادة ووقت للعمل، وآخر للراحة والترفيه عن النفس.

    15- إذا لم يوجه الشباب التوجيه الأمثل فيتولد عن ذلك الإهمال مشكلات يعاني منها الشباب ذاته والأسرة والمجتمع أكمل
    16- اذكر أمثلة على المشاكل التي يعاني منها الشباب.
    (ج)- ترك الدراسة
    - عدم الاستجابة للإرشادات ورفضها.
    - تسلط الخيال على الفكر.
    - الغرور وعدم تقدير الذات.
    - القلق.
    - المشاكل الجنسية.
    - تناول المخدرات .
    - طول فترة البحث عن عمل.

    17- كيف يمكن أن تصنف مشكلة ترك الدراسة من المشكلات التي يعاني منها الشباب.
    (ج)- تعتبر مشكلة ترك الدراسة إحدى المشكلات الكبرى التي عرضت، وما زالت تعرض مستقبل الشباب للخطر، فهي تدفعهم للتسكع، واقتراف الجرائم والممارسات السلوكية المنحرفة ما لم يكن هناك إصلاح أو توجيه أسري أو رعاية اجتماعية .

    18- إن شعور الشباب بالقوة والتحدي وضرورة التغيير ، يتجه اتجاهين متناقضين ما هما .
    (ج)
    - اتجاه سلبا ضارا وهداما.
    _اتجاه إيجابياً مغيراً يساهم في تطوير المجتمع والدفاع عن مصالحه.


    19- ظاهرة الرفض وعدم الاستجابة التي تنشأ في أوساط الشباب غالباً ما تبدأ في أحضان الأسرة أكمل

    20- الخيال هو الذي ينقل الإنسان من الواقع الراكد إلى واقع متصور، يحمل التجديد والإبداع أكمل

    21- الغرور والإعجاب بالنفس حالة مرضية تعتري الإنسان بسبب الشعور بالتفوق على الآخرين والاعتزاز بما عنده من قوة.

    22- اذكر آيه تبين خطورة ظاهرة الغرور والإعجاب بالنفس.
    (ج)- قال تعالى :" إن الإنسان ليطغى ، أن رءاه استغنى"

    23- من أكثر مراحل عمر الإنسان شعوراً بالغرور مرحلة:
    (ج)- الطفولة
    - الشباب
    - الشيخوخة.

    24- أكثر مراحل عمر الإنسان يعتريها القلق هي مرحلة:-
    (ج)- الطفولة.
    - المراهقة.
    - ما بعد المراهقة.

    25- اذكر آية تتحدث عن الجنس والحقوق الجنسية بأسلوب رفيع.
    (ج)- قال تعالى:" ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة "
    قال تعالى" نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم "

    26- قال تعالى" وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله"
    ما هو الشعور الذي تبعثه فيك هذه الآية ؟
    (ج)- وجوب العفة عن الزنا والممارسات الجنسية غير الشرعية.

    27- اذكر حديثا يبين أن الإسلام يحث على الزواج.
    (ج)- قال الرسول  :" من تزوج فقد أعطي نصف العبادة"

    28- حكم المخدرات في الشريعة الإسلامية:-
    (ج)- حرام
    - مكروه
    - مباح

    29- دعا الإسلام إلى الاحتراف، أي تعلم الحرفة اذكر دليلاً على ذلك.
    (ج)- قال الرسول  :" إن الله يحب الشاب المحترف"
    وقال تعالى": فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور"

    30- هناك العديد من الحلول للوقاية من مشكلات الشباب اذكر بعضاً منها.
    (ج)- 1- القدوة الحسنة.
    2- الرقابة الأسرية والاجتماعية.
    3- إشعار المؤسسات الاجتماعية و التربوية.
    4- يقظة الضمير ومحاسبة النفس.

    31- اذكر أهم المؤسسات الاجتماعية المسؤولة عن علاج مشكلات الشباب.
    (ج) - الأسرة
    - المدرسة.
    - المساجد

    32- عرف التخطيط.
    (ج)- التخطيط هو التحديد للأهداف على ضوء الإمكانيات المتيسرة الحالية والمستقبلية وأساليب وخيارات تحقيق هذه الأهداف.

    33- اذكر دليلاً من القرآن وآخر من السنة على أهمية التخطيط.
    (ج)- قال تعالى:" وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا..."
    - من السنة: تهيئة الظروف وحسن التخطيط للهجرة إلى المدينة.

    34- كلمة الهرم تعنى:-
    ( الموت – الشيخوخة – الفقر) اختر الإجابة الصحيحة.

    35- الإعجاب بالنفس والغرور تعتبر:-
    1- دليلاً على الثقة بالنفس.
    2- حالة مرضية تعتري لإنسان بسبب شعوره بالتفوق (√).
    3- باعث من بواعث النجاح في الحياة.






    الوحدة الرابعة
    (العلم في الإسلام)



    1_ أول نعمة أمتن بها الله تعالى على آدم عليه السلام نعمة :
    _ العقل
    _ المال
    _ العلم .... اختر الإجابة الصحيحة
    2_ عرف العلم لغة واصطلاحاً.
    (ج) العلم لغة : المعرفة والفهم وهو نقيض الجهل.
    اصطلاحاً : إدراك الأشياء وفهمها على حقيقتها.
    3_ اذكر آية تبين أن الله تعالى أمر نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) بالعلم .
    (ج) قال تعالى :" اقرأ باسم ربك الذي خلق "
    4_ اذكر معاني المفردات التالية :
    الحرور، خلا، ال**ر، جددٌ، غرابيب، تبور .
    5_ بين وجه الشبه بين الأعمى والبصير، والعلم والجهل.
    (ج) وجه الشبه هنا الهداية والضلال.
    اذكر مثالاً على بعض العلوم الكونية.
    (ج) علم النبات، علم الطبيعة، علم الأحياء....إلخ
    6_ علل- العلماء أشد الناس خشية لله تعالى.
    لما يرون من آثار صنعه سبحانه وإبداعه.
    7_ اذكر دليلاً من السنة القولية على أهمية طلب العلم.
    (ج)
    قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ): " طلب العلم فريضةُ على كل مسلم ومسلمة "
    وقال ( صلى الله عليه وسلم ): " اطلبوا العلم ولو في الصين "
    وقال ( صلى الله عليه وسلم ): " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة..... "
    8_ علل- العالم أفضل من العابد.
    (ج) لأن العلم مقدمة للعمل، وصحة العمل متوقفة على العلم؛ فالعلم إذا لم يكن عابداً فعلمه وبال عليه.
    9_ ماذا تستنتج من قوله ( صلى الله عليه وسلم ):" فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " ؟
    (ج) التأكيد على أهمية العلم.
    10_ اذكر دليلاً من السنة الفعلية على أهمية طلب العلم.
    (ج) ما روي عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه فرض فداء بعض الأسارى الذين يعرفون الكتابة في غزوة بدر أن يعلم كل منهم عشرة من المسلمين.
    11- العلم يورث الخشية من الله تعالى. اذكر آية تبن ذلك .
    (ج) " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
    12_ ماذا تفهم من قوله تعالى :" شهد أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم "
    (ج) أهل العلم هم أهل العقيدة الصحيحة فهم يعترفون ويذعنون بقلوبهم لله تعالى بالربوبية ويتلفظون بكلمة التوحيد مع فهم العقائد التي تندرج فيها وكذلك هم يشهدون لله بالوحدانية وأنه الإله الحاكم العادل العزيز الحكيم.
    13_ للعلم دور في صلاح الفرد والمجتمع. وضح ذلك.
    (ج) إن دور العلم في بناء الإنسان وتطوير المجتمع دور حيوي لا يمكن إنكاره فالعلم يكشف عن الحقائق ويبينها للفرد والمجتمع، مما ينتج عن ذلك صلاح الفرد والمجتمع.
    14_ تنوعت طرق العلم قديماً وحديثاً، عدد ثلاثة من طرق طلب العلم.
    (ج) 1-الرحلة 2- الملازمة 3- الالتحاق بالمؤسسات التعليمية.
    15_اهتم العلماء المسلمون بالانتقال من بلد إلى بلد في طلب العلم لفوائده الجمة. عدد هذه الفوائد.
    (ج) 1- التحقق والتثبت من المعلومات التي ترد إلهم.
    2- التمكن من الجوانب العلمية
    3- إتاحة الفرصة للتعارف بين العلماء المسلمين وغيرهم.
    16_ اهتم العلماء المسلمين بالانتقال من بلد إلى بلد في طلب العلم، دلل على ذلك .
    (ج) قال أبو الدرداء : لو أعيتني آية في كتاب الله فلم احد أحداً يفسرها إلا رجل ببرك الغماد لرحلت إليه. ( برك الغماد : أرض في الحبشة ).
    وقد رحل كذلك الإمام جابر بن زيد من عمان إلى البصرة ثم إلى المدينة المنورة طلباً للعلم.
    17_ بين دور المؤسسات التعليمية في الارتقاء بالمستوى التعليمي.
    (ج) للمؤسسات التعليمية دور بارز في الارتقاء بالمستوى التعليمي وذلك من خلال ما تقدمه تلك المؤسسات من خدمات تعليمية متنوعة، ومن بين تلك المؤسسات المساجد المدارس والجامعات وغيرها من المؤسسات التعليمية التي تعتني بمستوى التعليم وكل ما نتج من تقدم علمي في مجتمعاتنا ما هو إلا نتاج تلك المؤسسات .
    18_ عدد بعض وسائل الاتصال المعاصرة والتي تساهم في نشر العلم بين الناس ليصل إلى فئات المجتمع.
    (ج) الإذاعة، التلفاز،الحاسوب، الشبكة الدولية للمعلومات (الانترنت)، الصحافة، أشرطة التسجيل،
    19_ بين كيف يمكن لطالب العلم الاستفادة من الشبكة الدولية للمعلومات.
    (ج) بإمكان طالب العلم من خلال الاستغلال الأمثل لتلك الشبكة أن يستفيد منها من خلا البحث والتقصي عن المعلومات في هذه الشبكة، واستخدامها الاستخدام الأمثل، حيث تحوي هذه الشبكة أمهات الكتب وشتى أنواع العلوم والمعارف.
    20_ لابد للمعلم أن يتحلى بصفات حميدة وأخلاق كريمة . عدد بعض هذه الصفات.
    (ج) إخلاص النية،الكفاءة العلمية، القدوة للمتعلمين في سلوكه وأخلاقه،
    21_ لابد للمتعلم أن يتحلى ببعض الصفات. عدد بعض هذه الصفات.
    (ج) الإخلاص لله تعالى في طلب العلم- الصبر على طلب العلم والمداومة عليه- الجد والاجتهاد في طلب العلم وتحصيله- التحلي بالأخلاق الفاضلة والآداب الحميدة والسلوك السوي عند طلب العلم- احترام المعلم وتوقيره.
    22_ للعلم أخلاقيات يجب الالتزام بها عدد هذه الأخلاقيات.
    (ج) الأمانة، الانفتاحية للغير والبعد عن الانطواء، المسؤولية نحو المجتمع،الملكية الفكرية، التكافل العلمي.
    23_ علل- استحقاق العالم لهذه المنزلة العظيمة في الدنيا والآخرة.
    (ج) لما يقدمه العالم للمجتمع كشف للحقائق وإبرازها والإفادة مما يقدمه، وكذلك ابتغاء وجه الله تعالى في أداء رسالة العلم.
    24_ أكد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) على مبدأ الانفتاح على الحضارات الأخرى. بين ذلك.
    (ج) يظهر ذلك من خلا أمر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بإنشاء جهازاً للترجمة أمر بعض المسلمين بأن يتعلم الفارسية والرومانية؛ اللغتان المسيطرتان تقريباً على العالم القديم كلغتي فكر وسياسة وعلم، وبهذا حطم الإسلام الحواجز النفسية والاجتماعية والتاريخية التي تحول دون اتصال الأمم وانفتاحها على بعضها.
    24_ علل – استحقاق العالم لهذه المنزلة العظيمة في الدنيا والآخرة.
    (ج) ذلك لما يقدمه العالم من خدمات جليلة للمجتمع فيستحق بذلك المنزلة العظيمة في الدنيا، ويمحو كذلك ظلام الجهل بعلمه فيستحق المنزلة العظيمة في الآخرة.
    25_ ما معنى التكافل العلمي ؟
    (ج) مسؤولية المتعلمين والعلماء تعليم الآخرين في المجتمع كافة صنوف العلم وتبصيرهم وحثهم على طلبه.
    26_ إن الانفتاح على الحضارات الأخرى لا يعني الذوبان في الآخرين وفقد الهوية. بين ذلك.
    (ج) إن الحضارة الإسلامية انفتحت على الحضارات الأخرى بما ينفعها، وأخذت كل ما هو مفيد من تلك الحضارات مع التمسك بهويتها الإسلامية فهذا لا يعني الذوبان في الحضارات الأخرى ما دام لا يضر بأخلاق الأمة أو يتعارض مع هويتها.
    27_ عدد بعض العلوم التي برز فيها المسلمون.
    (ج) العلوم الشرعية _ العلوم الإنسانية والاجتماعية كعلوم الاقتصاد والإدارة والتاريخ وغيرها _ العلوم العقلية والنظرية كالفلسفة والتاريخ والرياضيات وغيرها _ العوم التطبيقية كعلوم الفيزياء والطب والهندسة وغيرها.
    28_ اعتبر علماء المسلمون تعلم العلوم التطبيقية فرض كفاية. علل.
    (ج) لأن بتعلم هذه العلوم تقوى الأمة وتكون لها الرفعة والتقدم والعزة.
    29_ اذكر مثالاً على بعض العلماء المسلمين الذين برزوا في مجال الطب.
    (ج) ابن سيناء صاحب كتاب " القانون " المرجع الغول في تدريس الطب في العالم الإسلامي وفي أوروبا لعدة قرون.
    30_ اختر الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة:
    1- صاحب كتاب هو العالم الإسلامي :
    أ‌- ابن سيناء ب- الزهراوي ج- الرازي
    2- برع كلاً من أبو بكر الرازي وجابر بن حيان في علم :
    أ- الفيزياء ب-الرياضيات ج- الكيمياء
    3- من العلماء المسلمين الذين أبدعوا في علم الهندسة :
    أ‌- الخليلي ب- ابن الهيثم ج- المسعودي
    31_ فسر قوله تعالى:" مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ".
    (ج) يصف الله تعالى في هذه الآية الذين يحملون العلم ولا ينتفعون به أقبح الأوصاف وأقساها، شبههم بالحمار المثقل بحمله وهو لا يعلم ماذا يحمل على ظهره.
    32_ اذكر حديثاً يبين وجوب نشر العلم.
    (ج) قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم:"من كتم علما مما ينفع الله به في أمر الناس في الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار"


    والله ولي التوفيق




  5. #5
    رقم العضويـة: 256045
    المرتبــــــــــة: ضيف
    التسجيــــــــل: 19-04-2011
    الحضـــــــور: 19-04-2011 @ 08:48 AM
    الجنــــــــــس: أنثى
    المشاركـــات: 2 [& %]
    قوة الترشيـح: 0
    متواجــــــــد: نوورة الاموورة غير متواجد حالياً
     شاهد تصاميم وصور نوورة الاموورة

    افتراضي


    * ركاكة لفظه و سماجة أسلوبه.
    * فساد المعنى و مخالفته لبدهيّات العقول السليمة.
    * أن يخالف صريح القرآن و السنة أو الإجماع.
    * أن يخالف المعلوم من الدين بالضرورة.
    * أن يخالف حقائق التاريخ المعروفة في عصر النبي r.
    * أن يكون فيه استهزاء و طعن بالأنبياء و الرسل.






    الرسول- صلى الله عليه وسلم ــ زوجا

    حياة رسول الله صلــ الله عليه وسلم ـــــــى واضحة المعالم ، دقيقة التفاصيل ، ليس فيها جانب خفي ، انما هي معلومة لكل امته بما في ذلك دائرته الاسرية الخاصة ، التي قدم من خلالها نموذجا بشريا رائدا ، واقعي التطبيق ومثالي
    المبادئ ، أرشدنا الله – عز وجل – لاتخاذه منهجا نتأسى به ونقتدي فقال :
    ” لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ”
    والرسول صلــ الله عليه وسلم ـــــــى كان زوجا لامرأة واحدة لسنوات طويلة ، ثم صار بعد ذلك لعدد من النسوة ، فمن أراد أن يتأسى به وله زوجة واحدة أو عدة زوجات وجد فيه مثالا صالحا وزوجا عادلا.

    مقومات حياة الرسول صلـ الله عليه وسلم ــ الزوجية
    أولا : أداء الحقوق المادية :
    ثانيا : العشرة بالمعروف
    ثالثا العدالة والانصاف :


    3- رفق المعاملة ورعاية المشاعر :
    4- المشاورة واحترام الرأي :
    5- الصبر والحكمة في ادارة الخلافات الزوجية :
    6 – الترويح عن النفس :
    7 – الثقة وعدم الشك ..
    8 - الوفاء

    1- المشاركة والتعاون : كان الرسول صلـ الله عليه و سلم ــ يعاون اهله ، ويضع يده الشريفة للمساعدة في شؤون بيته ، قالت عائشة – رضي الله عنها – ” كان في بيته في مهنة اهله ” رواه البخاري ، وعددت بعض المظاهر هذه الخدمة فقالت : ” يحلب شاته ، ويخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويخدم نفسه ، ويرقع دلوه ” .

    2- التلطف والتدليل : كان صلـ الله عليه و سلم ــى حريصا على ملاطفة اهله واظهار المودة لهن ، لما في ذلك من تطييب لقلوبهن واسعاد لها ، حيث كان نداؤه لهن . بما هو محبب للنفس ، كما ثبت من مناداته للسيدة عائشة – رضي الله عنها – ب(( عائش )) و (( يا حميراء )) . وكذلك تصريحه بحبه لزوجاته والجهر بذلك ، كما قال عن خديجة رضي الله عنها : (( اني قد رزقت حبها )) رواه مسلم ، وقد ذكر انس بن مالك - رضي الله عنه - جانبا من هذا التلطف مع زوجته صفية بنت حيي بن اخطب – رضي الله عنها – فقال : (( رايت رسول الله صلـ الله عليه و سلم ــ يحوي لها وراء عباءة ثم يجلس عند بعيره فيعض ركبته فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب )) رواه البخاري . وقد كان يدعوا الازواج الى التلطف مع زوجاتهم بالشكل الذي يشعرهن بالمحبة والمودة ، حيث قال صلـ الله عليه و سلم ــى : (( وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة ، حتى اللقمة التي ترفعها الى في امرأتك )) رواه البخاري .
    حزنت السيدة عائشة - رضي الله عنها – لانها حجت
    س1 عرف التفسير بالرأي
    ج1 هو إعمال العقل والاجتهاد في تفسير القرآن الكريم
    س2ما حكم التفسير بالرأي عند العلماء؟
    ج2 اختلف العلماء في حكم التفسير بالرأي إلى مذهبين
    المذهب الأول
    قالوا بعدم جواز التفسير بالرأي واستدلوا على ذلك بما يلي:
    1- إن التفسير بالرأي قول على الله بغير علم لأنه يقوم على الظن
    2- إن الله قد أضاف بيان القرآن وتفسيره إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لأحد غيره فقد
    قال تعالى : أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
    المذهب الثاني ذهب أصحاب هذا المذهب إلى جواز التفسير بالرأي لأنه تفسير يقوم على الحجة والدليل وحجتهم في ذلك
    القرآن الكريم: حيث وردت آيات كثيرة تحث على التدبر وإعمال الرأي
    كقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها
    س3 ما أشهر كتب التفسير بالرأي
    ج3 من المفسرين بالرأى الإمام الفخر الرازي تفسيره مفاتيح الغيب
    أنوار التنزيل وأسرار التأويل البيضاوي / مدارك التنزيل للنسفي(ت:701) / غرائب القرآن للنيسابوري(ت:728) روح المعاني للألوسي













    درس القرآن ومنهجية التفكير
    س1 ما هو العقل؟
    ج1 العقل غريزة وضعها الله في خلقه وهي ضد الحمق والجنون.
    وهي قوة غريزية للنفس تتمكن بها من إدراك الحقائق والتمييز بين الامور.
    س2كيف يستدل على وجود العقل؟
    ويستدل على وجود العقل بمعرفة آثاره أو بظاهرة فعل الجوارح.
    س3 كيف يقوى العقل وينمو؟.
    ج3العقل لا يقوى ولا ينمو إلا عن طريق المشاهدات والتجارب.
    س4ما علاقة الإسلام و القرآن بالعقل؟
    ج4 لم يبطل الإسلام نشاطه أو يلغ وظيفته بلع وضع له ضوابط منهجية تحكم مساره أوضح له حقول المعرفة و القضايا التي يتمكن من النظر فيها منها :- (( قضية الخلق الكوني))
    (( قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الاخرة ))
    وأدرك أن وراء هذا الكون المادي ,عالما آخر هو عالم الروح
    فالعقل له مجال محدود يستطيع العمل فيه وإدراك الأشياء من خلاله أما إذا تجاوزت ذلك الحد التبست عليه الامور فيقع في الخطأ
    ولكن لابد من وضع منهج رشيد له يتبعه حتى لا يندفع فيما لا طائل من ورائه.
    س5علل ا كلما تعاظمت قوة العقل الانساني وذكاؤه يبقى محدود الطاقة؟
    ج5 لأنه لا يستطيع أن يعمل إلا بما تزوده به حواسه وحواس الانسان محدودة القدرة
    إذا فالعقل لا يستطيع إدراك أي شي إلا إذا حصره في حدود الزمان والمكان

    س6حدد سمات العقل المادي
    ج6 1 ) الرؤية المادية للكون
    فهو ينظر للكون على أنه عالم مادي مكتف بذاته توجد داخله مقومات حياته وتحكمه قوانين حتمية لا غاية لها ولا هدف.
    2)الرؤية المادية للإنسان
    فالإنسان في نظر العقل المادي كائن تحركه غرائز حب البقاء وقوانين الصراع والسيطرة لتحقيق منافعه الشخصية.
    3)الرؤية المادية للعقل الإنساني
    بأنه عقل مستقل بذاته قادر على التفاعل مع الطبيعة والوصول إلى معرفة قوانينها وبالتالي تطوير أنظمة معرفية وأخلاقية توجهه في حياته ويستغنى بها عن غيره.
    4)النظرة الفنائية لكل شي بعد الموت حيث لا خلود للمادة.
    5)العجز عن إدراك الكليات والقيم و الغايات الإنسانية

    قارن بين العقل المادي والعقل المسلم
    أوجه التشابه لا يوجد أي وجه تشابه بينهما.





    وجه المقارنة
    العقل المادي
    العقل المسلم
    نظرته للكون
    *ينظر للكون على أنه عالم مادي مكتف بذاته
    *ينظر للأمور من كلا الجوانب.
    فالكون محتاج لخالقه
    نظرته للإنسان
    والانسان كائن تحركه غرائز حب البقاء.
    يعقد تواصل بينه وبين القرآن لتعرف على الحقائق.
    نظرته للعقل
    *العقل الانساني بأنه عقل مستقل بذاته.
    *يفهم أحاديث الرسول و يقوم بها.
    نظرته للمادة
    *النظرة الفنائية لكل شيء.
    الجنة والنار لا تفنيان
    نظرته للمعرفة
    العجز عن إدراك الكليات
    إدراك الكليات.













    درس القرآن والعقل الجاهلي
    س1 كيف كان أهل مكة يعيشون
    س2 بيئة جغرافيه قاسيه تكثر فيها الجبال وتقل المياه
    س3 ماذا طغى علي حياتهم
    ج4ما أسباب تكذيب مشركي العرب لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
    ج4 التكوين المادي للعقل العربي في الجاهلية
    حالة الجعل والأمية التي كان عليها العرب
    الخوف على مصالحهم التجارية
    نفورهم عما يخالف دينهم ودين آبائهم
    س5 موقف القرآن من تحديات المشركين
    ج5 أقام الدلائل القاهرة على أن نزول القرآن في حد ذاته يعد معجزة
    س6 علل لم يستجب الله للكافرين بإنزال آية إعجازية مادية غير القرآن
    ج6 لأنه لا حاجة إليها في إثبات نبوته علية السلام
    س7 لماذا التحدي بالقرآن
    ج7 ادعاء المشركين أنه بإمكانهم الإتيان بكتاب مثل القرآن الكريم،حيث قالوا(( لو تشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين))














    درس التفكير
    ألم تروا أن الله سخر ما فى السموات وما فى الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنه ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتب منير * وإذا قيل لهم اتبعوا مآأنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءابآءنآ أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير* ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عقبة الأمور* ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عمل و إن الله عليم بذات الصدور*نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ * ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون* لله ما في السموات والأرض إن الله هو الغنى الحميد * ولو أنما فى الأرض من شجرة أقلم والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمت الله إن الله عزيز حكيم* ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس وحدة إن الله سميع بصير*
    س1 ماذا يقصد بالرؤية العلمية والبصرية؟
    ج1 الرؤية العلمية تكون بالعقل والبصيرة والبصرية تكون بالبصر
    وإذا قيل لهم اتبعوا مآأنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءابآءنآ أولو ا كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير*
    ما خطورة التقليد الأعمى كما فهمت من الآيات
    علل : يعد التقليد من أكبر العوائق التى تحول دون الوصول إلى الحقائق
    تعطل القدرات العقلية التى وهبها الله للإنسان وتفقد ه القدرة على البحث والتأمل
    قال تعالى:
    ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير
    ما الحقائق التى تشير إليها الآية الكريمة؟
    ما وجه الترابط بين هذه الآية وبين
    قوله تعالى ومآ أمرنا إلا واحد كلمح بالبصر
    قال تعالى: فإنما هى زجرة واحدة* فإذا هم بالساهرة*









    أقسام الحديث
    أقسام الحديث الشريف من حيث القبول و الرفضالصحيح
    الصحيح – الحسن - الضعيف
    من حيث كثرة الرواة أو قلّتهم ينقسم إلى الآحاد - المتواتر
    أولاً : الحديث الصحيح

    الحديث الصحيح :
    هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله من أول السند إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.
    @شروط الحديث الصحيح :
    سنده متصل
    رواته عُدولٌ ضابطون
    غير شاذ
    غير معلّلٍ
    انظري إلى الحديث الشريف ثم احكمي عليه من خلال الشروط السابقة :
    روى الإمام مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر y أن رسول الله r قـــــــال : ( أنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إنْ عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت)
    uسنده متصل : إذ أن كلَّ راوٍ سمعه من شيخِهِ.
    رواته عُدولٌ ضابطون : و إليكن أوصافهم من كتب الرجال :
    مالك بن أنس : إمام حافظ ، أمير المؤمنين في الحديث صاحب الذهب المنشور.
    نافع : أبو عبدالله المدني ، مولى ابن عمر إمام حافظ ، متفق على عدالته و إتقانه .
    عبدالله بن عمر بن الخطاب t : صحابي جليل .
    غير شاذ : إذ لم يعارضه ما هو أقوى منه.
    غير معلل : إذ ليس فيه عِلـّة من عللٍ.
    و من ذلك نستنتج أن هذا الحديث ( حديث صحيح )
    حكم العمل بالحديث الصحيح :
    قال الإمام الشافعي : (( إذا صح الحديث فهو مذهبي ))
    قال الإمام ابن خزيمة : (( ليس لأحد قولٌ مع رسول الله r إذا صحَّ الخبر))

    ثانياً : الحديث الحسن
    الحديث الحسن :
    هو ما اتصل سنده برواية العدل غير تام الضبط من غير شذوذ و لا علـّة.
    حكم العمل بالحديث الحسن :
    يحتج بالحديث الحسن و يعمل به لأنه مقبول ، و إن كان دون الصحيح في القوة.
    *ما الحكم عند تعارض الحديث الصحيح مع الحديث الحسن ؟؟
    - يعمل بالحديث الصحيح لأنه الأقوى.
    ثالثاً : الحديث الضعيف
    هو كل حديث لم تجمع فيه صفات القبول.
    @حكم العمل بالحديث الضعيف :
    إذا كان في فضائل الأعمال و المواعظ و القصص و الترغيب و الترهيب و نحوها فإنه يجوز العمل به.
    أما إذا كان في العقائد كصفات الله أو في الأحكام الشرعية من الحلال أو الحرام و غيرها فإنه لا يجوز الأخذ به.
    و قد وضع العلماء شروطاً للعمل بالحديث الضعيف ، منها :
    * أن يكون الضعف في الحديث غير شديد.
    * أن يندرج تحت أصل معمول به.
    * أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط.
    الخبر الموضوع :
    هو ما نسب إلى رسول الله r اختلاقـاً و كذباً مما لم يقله أو يفعله أو يقرُّه
    #حكم الوضع في الحديث الشريف :
    قال r : (( من كذب عليّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار)) رواه البخاري
    قال r : (( من حدَّث عنـّي حديثا ً يرى أنه كذبٌ فهو أحد الكاذبين)) رواه مسلم
    أسباب حدوث الوضع :
    * الأحزاب السياسية التي بدأت عند وقوع الخلاف زمن عثمان t.
    * أعداء الإسلام من الزنادقة و الملحدين.
    * التفرقة العنصرية و التعصب للقبيلة و البلد و الإمام.
    * القصّاصون.
    * الرغبة في نشر الخير مع الجهل فيه.

    علامات الوضع و دلائله :
    ولم تتمكن من اداء العمرة بسبب الحيض ، فقالت :يا رسول الله ، أيرجع الناس بنسكين
    ، وارجع بنسك واحد ؟! فبعث بها النبي صلـ الله عليه و سلم ــى مع اخيها عبد الرحمن
    الى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج .

    كانت صفية – رضي الله عنها – مع رسول الله صلـ الله عليه و سلم ــى في سفر
    فتاخرت في المسير عنهم ، فاستقبلها رسول الله صلـ الله عليه و سلم ــى وهي تبكي
    وتقول : ” حملتني على بعير بطيء ” فجعل رسول الله صلـ الله عليه و سلم ــ يمسح
    بيده عينيها ويسمتها فأبت الا البكاء )) رواه النسائي .

    قالت عائشة - رضي الله عنها - : (( ما ضرب رسول الله صلـ الله عليه و سلم ــى شيئا قط بيده ولا امراة ولا خادما ....)) رواه مسلم .

    * قال انس بن مالك – رضي الله عنه - : بلغ صبية – رضي الله عنها – ان حفصة –
    رضي الله عنها – قالت لها : ابنة يهودي . فبكت فدخل عليها النبي صلـ الله عليه و سلم
    ــى وهي تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : قالت لي حفصة : ابنة يهودي ، فقال النبي
    صلـ الله عليه و سلم ــى : انك لابنة نبي وان عمك نبي وانك لتحت نبي فبم تفخر عليك
    ؟ ثم قال : اتقي الله يا حفصة ” . رواه النسائي



    في المشاورة اشعار بالقيمة واظهار المودة ، وقد كان الرسول صلـ الله عليه و سلم ــى
    يشاور نساءه ويجد منهن صوابا في الراي وسدادا في المشورة ، فهذه ام سلمة – رضي
    الله عنها – يدخل عليها الرسول صلـ الله عليه و سلم ــى في صلح الحديبية مهموما
    مشاورا في امر اصحابه الذين شق عليهم ان يرجعوا ولم يدخلوا مكة ، فقالت له : اخرج
    يا رسول الله فاحلق وانحر ، فاستجابة لمشورتها ، فحلق ونحر ، واذا باصحابه كلهم
    يقومون قومة رجل واحد فيحلقوا وينحروا .


    السيدة خديجة – رضي الله عنها – اشارت على الرسول صلـ الله عليه و سلم ــى حينما
    رجع من الغار بعد نزول الملك عليه بمشورة فما هي ؟ وهل اخذ بها صلـ الله عليه و سلم
    ــى ؟
    انطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عم خديجة –
    وكان امرءا تنصر في الجاهلية ، وكا ن يكتب الكتاب العبراني ، فكتب من الانجيل
    بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب ، فقال له ورقة : يا ابن اخي ماذا ترى ؟فأخبره رسول الله
    صلـ الله عليه وسلم ـــى خبرما ارى ، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي انزله الله على
    موسى ، يا ليتني فيها جذعا ،ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلـ الله
    عليه وسلم ـــ أو مخرجي هم ؟ قال : نعم ، لم يات رجل قط بمثل ما جئت به الا عودى ،
    وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ، ثم لم ينشب ورقة ان توفى وقتر الوحي


    قال الله تعالى : ” وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ” ، وقال صلـ الله عليه وسلم
    ـــى : (( لا يفرك مؤمن مؤمنة ، ان كره منها خلقا رضي منها آخر )) رواه مسلم ،

    فالحياة الزوجية لا تخلوا من الخلافات الاسرية ، وتتطلب الصبر والحكمة في مواجهتها ،

    فقد كان الرسول صلـ الله عليه وسلم ـــى يواجه غضب نساءه برفق وعفو فربما غاضبته
    الواحدة منهن فهجرته الى الليل ، فلا يهتاج ولا يحتد ، بل يقابل المر بسكينة ولطف ،
    ويدير المشكلة بحكمة وصبر .



    كان النبي صلـ الله عليه وسلم ـــى عند بعض نسائه فأرسلت احدى امهات المؤمنين
    بصفحة فيها طعام ، فضربت التي كان النبي صلـ الله عليه وسلم في بيتها يد الخادمة ،
    فسقطت الصفحة ، فانفلقت ، فجمع النبي صلـ الله عليه وسلم ــى فلق الصفحة ، ثم جعل
    فيها الطعام الذي كان في الصفحة ، ويقول : غارت امكم ، ثم ابقى الخادمة حتى اتى
    بصحفة من عند التي هو في بيتها ، فدفع الصحفة الصحيحة الى التي كسرت صحفتها ،
    وامسك المكسورة في بيت التي كسرت . رواه البخاري

    كان صلـ الله عليه وسلم ـــــــى يحرص على ايجاد مساحة ترويحية في حياة نسائه –
    رضوان الله عليهن – سواء في حله او ترحاله ، فقد كان يسمح لهن بمشاهدة اللهو
    المباح ، كما قالت عائشة – رضي الله عنها : (( لقد رايت رسول الله صلـ الله عليه وسلم
    ــــــى يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه
    وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم )) رواه البخاري .. وكان يسمر مع أهله بعد صلاة
    العشاء وقبل أن ينام يؤانسهم بذلك , وكان إذا اصطحب نساءه في سفر يخصص لهن وقتا
    ترفيهيا في الصحراء بعيداً عن النظر .. كما فعل مع السيدة عائشة –رضي الله عنها-
    التي كان يسابقها , فسبقته في الأولى .. و سبقها في الثانية وقال لها حينئذ ((هذه
    بتلك )) رواه أحمد ..

    كان جميع نساء النبي صلى الله عليه وسلّم موضع ثقته واحترامه ، فحينما وقعت حادثة الافك للسيدة عائشة – رضي الله عنها – لم يذكر لها الرسول صلـ الله عليه وسلم ما كان يخوضه الناس في قول اصحاب الافك حتى انها لم تشعر بذلك ، تقول عائشة – رضي الله عنها - : ( فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك )) رواه البخاري ، ثم شهد لها بالخير وهو على المنبر ، وأبعد عنها كل شبهة ، وهو يقول : (( والله ما علمت على اهلي إلا خيرا )) رواه البخاري .

    الوفاء خلق ايماني تحقق في وفاء الرسول صلـ الله عليه وسلم ــى لزوجته خديجة – رضي الله عنها – التي كان يكثر من ذكرها ، ويكرم اقاربها ، ويحسن الى صديقاتها ، حتى غارت عائشة – رضي الله عنها – منها ، وقالت له : (( ما اكثر ما تذكرها ، قد ابدلك الله – عز وجل – بها خيرا )) فغضب صلـ الله عليه وسلم ــى وقال : (( ابدلني الله – عزوجل – خيرا منها ،قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله – عز وجل – ولدها إذ حرمني أولاد النساء ..)) رواه احمد ، حتى قالت عائشة : ((والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد ذلك الا بالخير )) رواه الطبراني


    وعدل الرسول صلــ الله عليه وسلم ـــى بين زوجاته لم يكن يتغير تبعا لتغير احواله في سفر أو حضر ، بل كان يعدل في سفره كما يعدل في حضره ،تقول السيدة عائشة – رضي الله عنها - : (( كان رسول الله صلـ الله عليه وسلم ــى اذا أراد سفرا اقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه )) . رواه البخاري


    درس عبد الله بن المبارك
    هو أبو عبد الرحمن بن المبارك بن واضح ، والده تركي وأمه خوارزمية ولد سنة ثماني عشرة ومائة، نشأ في مدينة مرو

    - أ درك ابن المبارك ما للقراءة من قيمة في الافادة من علوم المتقدمين والمتأخرين فاعتنى بها اعتناء خاصا الزمه بيته دون خروج الى مجالس الأصحاب مما أثار تساؤلهم ، فقالوا : ألا تستوحش - من كثرة الجلوس في البيت- ؟ فقال : كيف أستوحش وأنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه رضي الله عنهم - .


    كان ابن مبارك يجل العلماء وينزلهم منازلهم ، فمن أقواله في ذلك : (( لا نكذب الله في أنفسنا ، امامنا في الفقه أبو حنيفة ، وفي الحديث سفيان فإذا اتفقا لا ابالي بمن خالفهما )) ، وكان يحذر من الاساءة للعلماء والتقليل من شأنهم فيقول (( من استخف بالعلماء ذهبت آخرته .

    لم يكن ابن المبارك يهتم بالجانب الكمي في جمع العلم فحسب وانم اهتمامه توجه ايضا الى الانتقاء النوعي له ، دافعه في ذلك امانة العلم والاستبراء

    التثبت العلمي هو المنهج الذي التزم به ابن المبارك وأخضع له كل ما كان يصل اليه من أحاديث ، حيث كان يتحرى ما يقبل منها وما يرد من خلال اسنادها. (( لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه ))

    الورع والخشية :
    كان في منزل ابن مبارك حمام طيارة ، فقال لصاحبه : قد كنا ننتفع بهذه الحمام فليس ننتفع بها اليوم ، قال : ولم ذلك ؟ قال : اختلطت بها حمام غيرها فتزاوجت بها فنحن نكره أن ننتفع بشيء منه من أجل ذلك .


    نشر العلم :
    كانت دار ابن مبارك في مرو كبيرة الصحن وكان يفدها جموع من طلبة العلم والعلماء فيجتمعون فيها كل ليلة يتذاكرون العلم ، حتى اذا خرج ابن مبارك انضموا اليه .


    للكتابة أهمية كبرى عند ابن مبارك فحينما سؤل عن كتابة العلم قال : ( لولا الكتاب ما حفظنا ). ظل – رحمه الله – عاكفا على الكتابة حتى عجب الناس منه فسألوه : الى متى تكتب العلم؟ قال : لعل الكلمة التي انتفع بها لم أكتبها بعد!

    كان ابن مبارك مع انشغاله بالعلم يعمل بالتجارة حتى أصبح بها وافر الثراء،فأنكر عليه بعضهم كيف يأمر بالزهد ويتاجر بالمال !!ظنا أنهما ضدان لا يجتمعان فأجابهم : ( انما أفعل ذا لأصون وجهي وأكرم عرضي وأستعين به على طاعة ربي ).

    كان ابن المبارك سخيا كريما في انفاقه ، لا يرى لله حقا في مجال إلا سارع اليه وكان يفضل الانفاق على أهل العلم خاصة ، وعندما سئل عن ذلك قال : ((فان تركناهم ( أي المنشغلين بالعلم ) ضاع علمهم وان اعناهم بثوا العلم لأمة محمد- صلى الله عليه وسلم – ولا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم )).


    درس سكينة بنت الحسين

    هي آمنة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب – y – ولدت في العقد الرابع من الهجرة النبوية ، وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس سيد بني كلب ، وقد سميت باسم جدتها أم النبي e آمنة بنت وهب ، لكن أمها لقبتها بعد ذلك بسكينة ، لعلها رأت أن نفوس الناس تسكن إليها وتألفها لسماحة نفسها وخفة ظلها.

    C نشأت سكينة – رضي الله عنها – في بيت سبط رسول الله e الحسين بن علي – رضي الله عنهما – سيد شباب أهل الجنة ، وقد كانت مقربة من أبيها يسكن إليها فتفرغ عن قلبه وتسري عن نفسه ، وهو في هذا القول :
    لعمرك إنني لأحب داراً تحل بها سكينة والرباب
    أحبها وأبذل جل مالي وليس للائمي فيها عتاب
    A وبعد استشهاد أبيها انتقلت للعيش في أحضان عمتها زينب بنت علي – رضي الله عنهما -، ثم احتضنها أخوها زين العابدين العابد الزاهد فكانت تحت رعايته ، حتى تزوجها مصعب بن عمير بن الزبير بن العوام – رضي الله عنه ..
    B فامتازت على أثر ذلك بشخصية فريدة ، لعل أبرز العوامل الأسرية المؤثرة فيها والتي أسهمت في تكوين شخصيتها وتميزها ما يلي :

    z نشأت في بيت يملؤه العلم عملاً به وتبليغاً ، فهذا والدها لا يكاد يستقر بأرض حتى يجتمع إليه الناس لينهلوا من علمه ، ويسمعوا منه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال معاوية بن أبي سفيان – t – لأحد رجاله وهو قاصد أرض الحجار : ( إذا دخلت مسجد رسول الله e فرأيت حلقةً فيها كأن على رؤوسهم الطير، فتلك حلقة أبي عبدالله الحسين – t )
    z نشأت في بيت محن وابتلاءٍ ، فما كادت تبصر الدنيا وتعي أحداثها حتى نكبت بنكبة كربلاء التي ألمت بآل بيت رسول الله e فاستشهد فيها أبوها – رضي الله عنه – وشقيقها عبدالله وأخوها علي الأكبر وجملة من


    عمومتها وأبنائهم – رضي الله عنهم جميعاً – في موقف أليم – وبعد عام توفيت أمها حزناً على أبيها ، ثم تبيعها عمتها السيدة زينب رضي الله عنها – ولم تنته سلسلة المحن هذا بدل ما أن استقرت في حياتها الزوجية مع زوجها مصعب بن عمير حتى لحق بركب الشهداء في محنة أخرى شبيهةٍ بمحنة كربلاء .
    ï نشأت في بيت عبادة وجهاد وترفع عن الدنيا ، فوالدها هو سيد شباب أهل الجنة ، والذي تعجب الناس لقلة ولده فكان جواب أحد بنيه ( العجب أن يكون له ولد وهو الذي ما رئي إلا عاكفاً على العبادة والجهاد ) ، وكذلك أخوها زين العابدين – رضي الله عنه – الذي اشتهر بالعبادة والصلاح حتى سمي ( بالسجاد)

    @ يروي لنا التاريخ كثيراً من صفاتها وسجاياها الحسنة نذكر منها :
    { إقبالها على العبادة والتقرب إلى الله بالصالحات في خضوع وخشوع وتذلل ، فكانت ذات عبادةٍ وزهدٍ حافظةً لكتاب الله – عزوجل-، تقضي وقتها حاجةً ومعتمرةً ومنشغلةً بالعبادة ، وقد لحظ والدها ذلك منذ صغرها فقال عنها ” أما سكينة عليها الاستغراق في الله...“
    { اعتنائها بالعلم تعلماً وتعليماً ، فكان طلاب العلم يقصدونها لأجل الرواية عنها ، ومنهم فائد المدني وسكينة أخت اسماعيل بن أبي خالد ، وكذلك روى عنها أهل الكوفة .
    { روت السيدة سكينة بن علي عن أبيها عن رسول الله e أنه قال: ” حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة ” المعجم الكبير.
    { فماذا تستنج من روايتها لحديث رسول الله e ؟؟


    كانت شهية مهيبة الشخصية ذات جلد وصبر في مواجهة الأزمات والمحن لا تعرف لليأس طريقاً ولا للجزع مدخلاً وتؤمن بأن النافع والضار هو الله وأن الله لا يضيع أجر الصابرين .
    ھ أضف إلى الصفات السابقة أنها كانت بديعة الجمال ، متميزة في حسنها ، فجمعت بين جمال الخلق والخُلُق ، فلم تتعادل على مثيلاتها بل اشتهرت بظرافة طبعها ولطف دعابتها واحترامها وتوقيرها لمن حولها .

    كانت السيدة سكينة شاعرة نبيلة ورثت الفصاحة والبيان من جدها علي بن أبي طالب – t – حيث كانت تقرض الشعِر وترويه وتوازن بينه وتنقده ، ولها ندوات نسائية في العلم والأدب.
    ¥ وكان كبراء شعراء عصرها تحكيمها في الشعر لما يعرفونه من عقلها وبصرها ، وروي أنهم كانوا يستأذنونها بالإجتماع في دارها فتأذن لهم ، وكانت تجلس حيث تراهم ولا يرونها ، وقد اتخذت لها وصيفةً لهم نقدها.

    كانت السيدة سكينة شاعرة نبيلة ورثت الفصاحة والبيان من جدها علي بن أبي طالب – t – حيث كانت تقرض الشعِر وترويه وتوازن بينه وتنقده ، ولها ندوات نسائية في العلم والأدب.
    ¥ وكان كبراء شعراء عصرها تحكيمها في الشعر لما يعرفونه من عقلها وبصرها ، وروي أنهم كانوا يستأذنونها بالإجتماع في دارها فتأذن لهم ، وكانت تجلس حيث تراهم ولا يرونها ، وقد اتخذت لها وصيفةً لهم نقدها.

    % توفيت السيدة سكينة سنة 117هـ ، بعد أن تجاوزت السبعين من عمرها ، ودفنت في المدينة المنورة وقد صلى عليها جمع من المسلمين yوأرضاها



    درس حقـوق أهـل الكتاب
    الكرامة الإنسانية توجب لكل إنسان حق الإحترام دون النظر إلى عرقه أو عقيدتـه.
    الإسـلام يدعـو إلى التعايش السلمي مع الديانات الأخــرى .
    بيـن المسلم وغـيـر المسلميـن عـلاقــة تعـارف وتـعـاون .


    أهل الكتاب هم أصحاب الشرائع الذين أنزلت عليهم كتب سماوية كاليهود والنصارى .
    حقوق أهل الكتاب :-

    لا إكراه في الدين
    حق الأمن و الحماية
    حق الضمان الاجتماعي عند العجز و الفقر
    حق العدل في المعاملة
    حق العمل و الكسب


    1 – لا إكراه في الدين :-
    كفل الإسلام لأهل الكتاب حريّةَ الاعتقاد ، انطلاقاً من قولِهِ تعالى :
    { لاَ إِكْرَاَهَ فِيِ الدِّيِنِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَاَغُوُتِ وَ يُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَاَمَ لَهَاَ و اللهُ سمِيِعٌ عَلِيِمٌ ( 256 ) }
    الآية : ( 256 ) / سورة : البقرة

    فقد منع الله اكراه غير المسلمين على اعتناق الإسلام ، بلْ أباحَ لهمْ ممارسةَ شعائرِهم التعبّديّةِ و صانَ لهم معابِدَهم






    درس أهم كتب رواية الحديث

    ) موطأ الأمام مالك
    أول كتاب في الحديث الشريف وصل إلينا كاملا و مرتبا على أبواب العلم هو (( موطأ الإمام مالك )) رحمه الله ,
    الذي جمع فيه ما صح عنده من أحاديث و تفسير و تاريخ و ذكر فيه أقوال الصحابه و التابعين و الأئمة قبله .


    2) صحيــح البخــاري .
    1- جمع فيه 7000 حديث صحيح مع المكرر اختارها من ستمائة ألف حديث
    2- جمعها خلال 15 سنة
    3- ما وضع فيه حديث إلا بعد أن يصلي ركعتين
    أشتهر صحيح البخاري بهذا الاسم اختصارا مع أن الاسم الكامل للكتاب يخالف ذلك .


    3) صحيح مسلم :
    - صنفه خلال 15 سنة
    2- تأسى بالبخاري ولم يضع فيه إلا ما صح عنده
    3- جمع 7275 حديث مع المكرر
    منهجه :
    1- اشترط اتصال السند بنقل العدل الضابط عن مثله من أوله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
    2- اكتفى بالمعاصرة لقبول الرواية
    الموازنة بين الصحيحين :
    # كلا الكتابين يعد مصنفا علميا دقيقا يقوم على شروط الصحة.
    صحيح البخاري يقدم على صحيح مسلم من حيث الصحة و صحيح مسلم على صحيح البخاري من حيث حسن الصياغة و الترتيب .
    4)سنن النسائي ((المجتبى))
    1- رتب أحاديثه على الأبواب
    2- وضع لها عناوين دقيقة
    3- جمع أسانيد الحديث الواحد في موطن واحد
    4- تميز بشدة تحريه في الحديث والرجال
    5- شرطه في التوثيق شديد

    5)سنن الترمذي :
    -سنن الترمذي من أميز كتب الحديث في الترتيب وقد اشتمل على الأحاديث الصحيحة و الحسنة و الضعيفة مع بيان درجتها و التنبيه عليها,
    2- وهو يعد من أهم مصادر الحديث الحسن , وقد أضيف إلى الأحاديث أقوال الصحابه و التابعين و العلماء إكمالا للفائدة .

    6) سنن ابو داوود :
    1- اشتمل على الأحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة مع بيان درجاتها والتنبيه عليها .
    2- أصناف أقوال الصحابة والتابعين والعلماء

    7) سنن ابن ماجة :
    اكتسبت سنن ابن ماجة أهميه كبيرة عند العلماء حيث تفردت بتخريج أحاديث كثيرة غير موجودة في الكتب السابقة .

    8) مسند الإمام أحمد :
    1- رتبه أسماء الصحابة ووضع تحت اسم كل صحابي الأحاديث التي رواها
    2- وضع فيه 40000حديث
    3- خرج الحديث الصحيح والحسن والضعيف
    4- يعتبر من المجامع المهمة لكثرة الفوائد

    درس التفسير بالرأي والعلم الحديث
    يذهب بعض المفسرين إلى القول بأن القرآن قد جمع علوم الأولين و الآخرين, وقامت كل طائفة بفن من فنونه
    * أهل اللغة اعتنوا بعلوم اللغة في القرآن.
    * المؤرخون اهتموا بما ورد فيه من قصص القرون السابقة والأمم الخالية.
    * الفلكيون نظروا إلى ما فيه من الآيات الدالة على تعاقب الليل والنهار, والشمس والقمر ومنازلهما, والبروج وغير ذلك.
    * الأطباء نظروا إلى ما فيه الدعوة إلى حفظ نظام الصحة, وحدوث الشفاء للأبدان بعد العلل.
    قال تعالى:”شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس“ ( الـنـحــل 69 )
    * الصناعيون نظروا إلى الإشارات القرآنية العديدة التي تنبه لأصول الصنائع,و أسماء الآلات.

    منهج الإمام محمد عبده في التفسير
    1849 – 1905 مـ
    ولد معمد عبده في إقليم البحيرة بمصر وترقى في مختلف المواقع العلمية والمهمة حتى صار مفتياً للديار المصرية, وهو رائد مدرسة الإصلاح والتجديد في العصر الحديث, حيث كان منهجه العلمي يقوم على التجديد ورفض التقليد وتنقية الإسلام مما ألصقت به من الشوائب والبدع ..

    كان الإمام يلقي تفسيره للقرآن على شكل دروسٍ دينية يستمع إليها الكثير من الناس على اختلاف طبقاتهم ثم قام تلميذه الشيخ رشيد رضا بترتيبها وطبعها تحت عنوان :” تفسير المنار ” ..
    وقد كان منهجه في التفسير يقوم على : الاعتماد على أساليب اللغة العربية, وسنن الله في الكون, ثم على ما كتبه قدماء المفسرين, ولكنه لم يكن مقلداً وإنما كان ينظر في كل هذه المصادر فيختار بعضها ويعرض عن بعضها الآخر ..



    درس النجاة في القص

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ((نعم المال الصالح للمرء الصالح))
    قال تعالى:
    ألم يجدك يتيماً فآوى(6)ووجدك ضالاً فهدى(7)ووجدك عائلاً فأغنى(8)
    صدق الله العظيم
    قال رسول الله صلى الله ليه وسلم...
    ((ان الله نهى عن ثلاث:قيل قال,وكثرة السؤال,وإضاعة المال))...متفق عليه
    يعتبر المال من الضرورات الخمس وهي:
    الدين والنفس والعقل والعرض والمال,,..
    ماواجبنا إتجاه نعمةالمال
    - المحافظة عليها
    - شكر الله عزوجل من خلال :
    - الإنفاق في سبيل الله
    - إنفاقها في المباح .
    -عدم إضاعتها


    ضوابط الاستهلاك
    1.إباحة الاستهلاك في الطيبات والمتع والزينة بلا ترف ول خيلاء
    2.المال مال الله والانسان مستخلف فيه.
    3.تحريم استهلاك الخبائث.
    4.لزوم الاعتدال والتوسط في الاستهلاك والتوازن بينه وبين القدرة المالية.
    5.مراعاة الأولوية عند الاستهلاك.
    6.تجنب التقليد الاعمى في الاستهلاك
    الاسراف؟...
    هو تجاوز الحد في انفاق المال في المباحات.
    ( طعام – شراب – مسكن – ملبس – زينة – متعة – مراكب )
    التبذير؟...
    هو إنفاق المال في معصية الله وفي غيروجه حق.
    صنف العبارات التالية إلى إسراف أو تبذير
    اشترى شاب مقبل على الزواج بيتاً كبيراً يحتوي قاعات كثيرة لا يحتاجها.
    - اشترى رجل لوحة فنية لبيته بمليون درهم.
    - .أنفقت فتاة مبلغاً من المال للإحتفال بعيد الحب.
    - تحرص سيدة على اقتناء أحدث وأغلى
    - الحقائب النسائية لتنافس صديقاتها.
    - انفق رجل مبلغاً من ماله في مسابقة يانصيب.

    نهى الله عز وجل عن الاسراف وبين انهلايحب المسرفين وذلك لأنهم,,...؟؟
    1.يظلمون انفسهم ويؤذون أبدانهم
    2- يضيعون اموالهم.
    3.يخسرون آخرتهم

    التبذير من الرذائل اللاأخلاقية التي نهى الله عنها وجعل اصحابها قرناء للشياطين ؟؟....
    1.لأن الانفاق في الفساد من طرق الشيطان التي يعطل بها طرق الإنفاق في الخير.
    2.التبذير كفر بنعمة الله تعالى والمبذر مثل الشيطان في ذلك بوضع النعم في غير طاعة الله .
    آثار الإسراف والتبذير
    1.الحرمان من التوفيق والهداية الالهية والتعرض للعقوبة.
    .المساءلة بين يد الله تعالى
    3.إهدار الأموال وإضاعتها فيما لايحقق مصلحة
    .حرمان المستحقين من المال الفائض الذي يبذر ويسرف في غير حاجة.
    .الفقر والعيلة على الآخرين.

    درس النجاة في القصد
    الاعتدال في الإنفاق من صفات الرحمن الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا .
    القصد: هو التوسط في الأمر بحيث لا يكون فيه إفراط أو تفريط ( وسط بين الشح والتبذير )
    الفضيلة : وسط بين رذيلتين
    القصد في استهلاك الماء
    عن أنس – رضي الله عنه – قال؛ ” كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يغتسل بالصاع (أربعة أمداد إلى خمسة أمداد ) ويتوضأ بالمد (مقدار
    حفنة كبيرة ) فمن زاد عن ذلك فقد أساء وظلم ”

    آثار القصد في الاستهلاك
    - المحافظة على موارد البيئة من الاستنزاف بلا ضرورة ، وتأمين الحياة السليمة للأجيال التي تأتي بعده.
    2- توفير حياة كريمة للإنسان تغنيه عن السؤال .
    3- أن الإنسان مستخلف في الأرض لا سيماإذا كان مالكاً لها ، وهي داخلة في دائرة مسؤوليته .
    4- في القصد شكر لله على النعم ، للمحافظة عليه من الزوال ، إذا ما قوبلت بالكفران .
    5- أن موارد البيئة أمانة ، ائتمن عليها الإنسان ، في التفريط خيانة للأمانة .
    6- موارد البيئة حق عام يتعلق بالإنسانية كلها ، والإفراط في استهلاكها إيذاء للفرد والبيئة على حد سواء .


    درس الإسلام وحماية البيئة
    الأبعاد التي تمثلت فيها موقف الاسلام من البيئة
    -حمايتها من دواعي الافساد
    -الأمر باعمار البيئة من خلال استثمار كل مسخرا تها
    -الأمر بإصلاح ما قد يطرأ عليها من فساد بفعل الانسان
    المبادئ الاسلامية التي تقوم عليها حماية البيئة
    * مبدأ الخلافة ..
    * مبدأ العلم ..
    * مبدأ لا ضرر ولا ضرار ..
    * مبدأ الرقابة الذاتية ..
    * مبدأ المسؤولية الشخصية ..
    مظاهر حماية الاسلام لعناصر البيئة
    حماية الماء ) المحافظة على الماء من خلال بيان دوره الرئيس في وجود الحياة واستمرارها كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : ( وجعلنا من الماء كل شي حي )
    1- عدم الاسراف .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا تسرف ولو كنت على نهر ٍ جار ٍ ”
    2- عدم الاضرار .. قال تعالى : ” ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ” ..
    3- تحديد الشرع لضوابط الانتفاع بالثروة المائية :
    4 ) التحذير من الملوثات التي تضر بسلامة المياه :


    حماية الأرض
    1 ) التكليف الالهي للانسان باعمار الأرض
    2 ) الدعوة إلى تطهير الأرض من المدنسات لأنها موضع عام للصلاة والطهارة
    3 ) الأمر بنظافة الأرض وإزالة كل ما يقع عليها من ضرر
    4 ) الأمر باستصلاح الأراضي المهملة ..
    5 ) التحذير من ملوثات البيئة

    حماية النبات
    1- الحث على تشجير البيئة .
    2- الأمر بالإحياء الزراعي للأراضي المهملة
    3- الأمر بالتنمية الزراعية المستديمة .
    4- النهي عن إفساد البيئة النباتية بالقطع أو الحرق.
    حماية الحيوان
    حث الإسلام على العناية بالحيوانات و الرفق بها و حذر من الإساءة لها
    - النهي عن تعريض حياة الحيوان للموت دون مبرر شرعي
    الحفاظ على البيئة الحيوانية من مخاطر الانقراض بتحريم صيدها لهواً أو تفاخراً .
    4- الأمر بالحفاظ على الثروات الحيوانية المنتجة .

    الحفاظ على جنس الحيوان و نوعه
    - أوجب الحفاظ على البيئة الحيوانية و حمايتها في أقدس البقاع و هما مكة المكرمة و المدينة المنورة .
    7- النهي عن التحريش بين الحيوانات حتى يقتل أو يؤذي بعضها بعضاً .




    : التحذير من الملوثات التي تضر بسلامة المياه :
    الدليل1: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ) ) رواه بخاري
    الدليل 2: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( اذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء )) رواه بخاري
    الدليل 3: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( أغلقوا الباب و أوكئوا السقاء أكفئوا الإناء )) رواه الترمذي
    الدليل 4: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : ((نهى النبي( صلى الله عليه وسلم)
    أن يشرب من في السقاء )) رواه بخاري





أخر المشاركات Loading...
Loading...
Loading...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

المواضيع المتشابهه

  1. لا تتأخر عن الصف الأول
    بواسطة همس الشوق في المنتدى الشريعة الإسلامية
    المشاركات: 1
    آخر مشاركة: 25-04-2003, 01:52 PM
  2. هل ستصوم العاشر من محرم ؟؟
    بواسطة الربيع في المنتدى الشريعة الإسلامية
    المشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-03-2003, 02:31 AM
  3. العاشر من رمضان ذكرى وفاة السيدة خديجة بنت خويلد
    بواسطة الطوفان في المنتدى الخيمة الرمضانية
    المشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-11-2002, 09:17 AM
  4. التربيه الاسلاميه
    بواسطة دمعة القدس في المنتدى طلبة المدارس وهيئة التدريس
    المشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-08-2002, 12:19 AM
  5. اليوم الرياضي الجامعي العاشر ينقصه الترتيب
    بواسطة الريامي2001 في المنتدى الرياضة العامة
    المشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-10-2001, 02:47 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •