[]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق بين الاباضي والسني نوعين فرق ظاهري وفرق غيبي
1- فرق ظاهري وهو
ا- الاباضي لا يرفع يديه عند تكبرة الاحرام ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يرفع يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الرفع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ب- الاباضي لايضم (لا يكفت) يديه في الصلاة ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لايكفت يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الضم (الكفت )واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ج-الاباضي لا يرفع اصبعه السبابه اثناء التشهد (التحيات) ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يشير باصبعه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الاشاره بلاصبع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
د-الاباضي لا يقول اااممييين عند الانتهاء من قراءة الفاتحة في الصلاة (يعني لا يقول امين ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على التأمين واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ه-الاباضي يقرأ دعاء التوجيه (سبحانك اللهم وبحمد...)قبل تكبرة الاحرام وليس بعدها معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على قراءة الدعاء بعد التكبير واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
و-الاباضي عند انتهائه من دعاء التحيات يقبل وجهه يمينا ويقول السلام عليكم ثم يقبل شمالا ويقول ورحمة الله
ولم يخالفو اهل السنة في هذه النقطة لانهم اجازو الطريقتين اما تسليمة واحدة او تسليمتين
اما غير هذه النقاط فهم متشابهون مع اهل السنة بالضبط
وبامكانك ان ترى بالفيديو كيف يصلي الاباضي في هذا الرابط
2-فرق غيبي (يعني علمه عند الله ) وفضلو ترك الجدال فيه وقول الله اعلم اولى من الخوض فيه الا اذا كان ردا على انتقاد ضدهم اوتشويه لعقيدتهم
والفرق الغيبي هو
ا- الاباضي لا يؤمن بالخروج من النار بعد دخولها واستدلو بذالك من القرآن الكريم وتركو نصوص الحديث التي تشير الى الخروج بحجة مقنعه اقتنع بها حتى بعض اهل السنه انفسهم
ويمكن ان ترى بعض مراجعهم في هذه الوصلة
ibadhiyah.net/maktabah/
ب- الاباضي لا يقول ان القران غير مخلوق ايمانا منهم بان الله قادر على كل شئ ولا يعجزه خلق القران ليفهمه الانس والجن وايمانا منه بأن الله عز وجل خالق كل شئ ومنه القران لانه موجود وملموس
واستدلو بادلة مقنعه تجدها في كتاب اسمه الحق الدامغ
وهم يؤمنون ايضا بأنه كلام الله ومنزل مثل اهل السنة ولكن هذا لا يثبت بأنه غير مخلوق عندهم
ج- الاباضي لا يؤمن بأن الانسان سيرى الله يوم القيامة او في الجنه واستدلو بذالك من القرآن الكريم بأدلة مقنعة اقتنع بها بعض اهل السنة بل واحتج بها ولا يمشو على ما استدل به اهل السنة من الحديث لان كل ادلة الحديث لم توجد في مراجع الحديث عندهم وهم يعتدقدون ان مراجهم موروثه منذ عهد جابر ابن زيد الذي ولد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وجمع الحديث عن مجموعة من الصحابه وكثير عن عائشة ام المؤمنين رضية الله عنها
حتى كتب الحديث عند اهل السنة بها احاديث مأخوذه من ديوان جابر بن زيد ويتفق الاباضة مع السنة بهذه الاحاديث
اما باقي المعتقدات الغيبيه غير هذه المذكورة فهم يتفقون بها مع اهل السنة بالضبط
وقد حاول بعض اعداء الاسلام والمنافين استغلال هذه الفروقات لتشتيت وتفريق الامة الاسلاميه الواحده
التي دائما عرفت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((المسلم اخو المسلم))
ووصفها ايضا بأنها كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوا تداعت سائر الاعضاء بالسهر والحمى
وعسى ان اكون اختصرت وكفيت الا اذا في نقاط قد اكون غفلت عنها
ومن الاعضاء الاستفادة
منقول
الفرق بين الاباضي والسني نوعين فرق ظاهري وفرق غيبي
1- فرق ظاهري وهو
ا- الاباضي لا يرفع يديه عند تكبرة الاحرام ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يرفع يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الرفع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ب- الاباضي لايضم (لا يكفت) يديه في الصلاة ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لايكفت يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الضم (الكفت )واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ج-الاباضي لا يرفع اصبعه السبابه اثناء التشهد (التحيات) ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يشير باصبعه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الاشاره بلاصبع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
د-الاباضي لا يقول اااممييين عند الانتهاء من قراءة الفاتحة في الصلاة (يعني لا يقول امين ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على التأمين واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
ه-الاباضي يقرأ دعاء التوجيه (سبحانك اللهم وبحمد...)قبل تكبرة الاحرام وليس بعدها معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على قراءة الدعاء بعد التكبير واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها
و-الاباضي عند انتهائه من دعاء التحيات يقبل وجهه يمينا ويقول السلام عليكم ثم يقبل شمالا ويقول ورحمة الله
ولم يخالفو اهل السنة في هذه النقطة لانهم اجازو الطريقتين اما تسليمة واحدة او تسليمتين
اما غير هذه النقاط فهم متشابهون مع اهل السنة بالضبط
وبامكانك ان ترى بالفيديو كيف يصلي الاباضي في هذا الرابط
2-فرق غيبي (يعني علمه عند الله ) وفضلو ترك الجدال فيه وقول الله اعلم اولى من الخوض فيه الا اذا كان ردا على انتقاد ضدهم اوتشويه لعقيدتهم
والفرق الغيبي هو
ا- الاباضي لا يؤمن بالخروج من النار بعد دخولها واستدلو بذالك من القرآن الكريم وتركو نصوص الحديث التي تشير الى الخروج بحجة مقنعه اقتنع بها حتى بعض اهل السنه انفسهم
ويمكن ان ترى بعض مراجعهم في هذه الوصلة
ibadhiyah.net/maktabah/
ب- الاباضي لا يقول ان القران غير مخلوق ايمانا منهم بان الله قادر على كل شئ ولا يعجزه خلق القران ليفهمه الانس والجن وايمانا منه بأن الله عز وجل خالق كل شئ ومنه القران لانه موجود وملموس
واستدلو بادلة مقنعه تجدها في كتاب اسمه الحق الدامغ
وهم يؤمنون ايضا بأنه كلام الله ومنزل مثل اهل السنة ولكن هذا لا يثبت بأنه غير مخلوق عندهم
ج- الاباضي لا يؤمن بأن الانسان سيرى الله يوم القيامة او في الجنه واستدلو بذالك من القرآن الكريم بأدلة مقنعة اقتنع بها بعض اهل السنة بل واحتج بها ولا يمشو على ما استدل به اهل السنة من الحديث لان كل ادلة الحديث لم توجد في مراجع الحديث عندهم وهم يعتدقدون ان مراجهم موروثه منذ عهد جابر ابن زيد الذي ولد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وجمع الحديث عن مجموعة من الصحابه وكثير عن عائشة ام المؤمنين رضية الله عنها
حتى كتب الحديث عند اهل السنة بها احاديث مأخوذه من ديوان جابر بن زيد ويتفق الاباضة مع السنة بهذه الاحاديث
اما باقي المعتقدات الغيبيه غير هذه المذكورة فهم يتفقون بها مع اهل السنة بالضبط
وقد حاول بعض اعداء الاسلام والمنافين استغلال هذه الفروقات لتشتيت وتفريق الامة الاسلاميه الواحده
التي دائما عرفت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((المسلم اخو المسلم))
ووصفها ايضا بأنها كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوا تداعت سائر الاعضاء بالسهر والحمى
وعسى ان اكون اختصرت وكفيت الا اذا في نقاط قد اكون غفلت عنها
ومن الاعضاء الاستفادة
منقول