====اباضي - سني ===الفرق بينهما باختصار====

    • ====اباضي - سني ===الفرق بينهما باختصار====

      []السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      الفرق بين الاباضي والسني نوعين فرق ظاهري وفرق غيبي

      1- فرق ظاهري وهو
      ا- الاباضي لا يرفع يديه عند تكبرة الاحرام ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يرفع يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الرفع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها

      ب- الاباضي لايضم (لا يكفت) يديه في الصلاة ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لايكفت يديه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الضم (الكفت )واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها

      ج-الاباضي لا يرفع اصبعه السبابه اثناء التشهد (التحيات) ولا عند الرفع من الركوع والسجود (يعني لا يشير باصبعه ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على الاشاره بلاصبع واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها

      د-الاباضي لا يقول اااممييين عند الانتهاء من قراءة الفاتحة في الصلاة (يعني لا يقول امين ابدا في الصلاة ) معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على التأمين واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها

      ه-الاباضي يقرأ دعاء التوجيه (سبحانك اللهم وبحمد...)قبل تكبرة الاحرام وليس بعدها معتقدا بذالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مثلهم وخالفو اهل السنه في كل ما يدل على قراءة الدعاء بعد التكبير واستدلو بادلة من الكتاب والسنة احتجو بها ومشو عليها

      و-الاباضي عند انتهائه من دعاء التحيات يقبل وجهه يمينا ويقول السلام عليكم ثم يقبل شمالا ويقول ورحمة الله
      ولم يخالفو اهل السنة في هذه النقطة لانهم اجازو الطريقتين اما تسليمة واحدة او تسليمتين

      اما غير هذه النقاط فهم متشابهون مع اهل السنة بالضبط

      وبامكانك ان ترى بالفيديو كيف يصلي الاباضي في هذا الرابط


      2-فرق غيبي (يعني علمه عند الله ) وفضلو ترك الجدال فيه وقول الله اعلم اولى من الخوض فيه الا اذا كان ردا على انتقاد ضدهم اوتشويه لعقيدتهم

      والفرق الغيبي هو


      ا- الاباضي لا يؤمن بالخروج من النار بعد دخولها واستدلو بذالك من القرآن الكريم وتركو نصوص الحديث التي تشير الى الخروج بحجة مقنعه اقتنع بها حتى بعض اهل السنه انفسهم
      ويمكن ان ترى بعض مراجعهم في هذه الوصلة
      ibadhiyah.net/maktabah/

      ب- الاباضي لا يقول ان القران غير مخلوق ايمانا منهم بان الله قادر على كل شئ ولا يعجزه خلق القران ليفهمه الانس والجن وايمانا منه بأن الله عز وجل خالق كل شئ ومنه القران لانه موجود وملموس
      واستدلو بادلة مقنعه تجدها في كتاب اسمه الحق الدامغ
      وهم يؤمنون ايضا بأنه كلام الله ومنزل مثل اهل السنة ولكن هذا لا يثبت بأنه غير مخلوق عندهم

      ج- الاباضي لا يؤمن بأن الانسان سيرى الله يوم القيامة او في الجنه واستدلو بذالك من القرآن الكريم بأدلة مقنعة اقتنع بها بعض اهل السنة بل واحتج بها ولا يمشو على ما استدل به اهل السنة من الحديث لان كل ادلة الحديث لم توجد في مراجع الحديث عندهم وهم يعتدقدون ان مراجهم موروثه منذ عهد جابر ابن زيد الذي ولد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وجمع الحديث عن مجموعة من الصحابه وكثير عن عائشة ام المؤمنين رضية الله عنها
      حتى كتب الحديث عند اهل السنة بها احاديث مأخوذه من ديوان جابر بن زيد ويتفق الاباضة مع السنة بهذه الاحاديث

      اما باقي المعتقدات الغيبيه غير هذه المذكورة فهم يتفقون بها مع اهل السنة بالضبط

      وقد حاول بعض اعداء الاسلام والمنافين استغلال هذه الفروقات لتشتيت وتفريق الامة الاسلاميه الواحده
      التي دائما عرفت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((المسلم اخو المسلم))
      ووصفها ايضا بأنها كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوا تداعت سائر الاعضاء بالسهر والحمى


      وعسى ان اكون اختصرت وكفيت الا اذا في نقاط قد اكون غفلت عنها
      ومن الاعضاء الاستفادة

      منقول
    • بسم الله الرحمن الرحيم ...

      أشكر أخي طارح الموضوع للطرح للغاية التي أراد بها وهي لم شمل الأمة على كتاب الله

      وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

      والأمة يكفيها الشرخ الذي أصابها عندما مزقتها الوحدة التي كانت عليها ولله في خلقه شئون

      وكما قال الإمام مالك رحمه الله في الاستواء ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ : الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، والاستواء معناه معلوم في اللغة العربية.

      قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه :
      قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كُفوا، ولهم كانوا على كشفها أقوى، وبالفضل لو كان فيها أحرى، وإنهم لهم السابقون، فلئن كان الهدى ما أنتم عليه، لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم : حدث بعدهم، فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلموا منه بما يشفي، فما دونهم مقصّر، ولا فوقهم محصر، لقد قصر دونهم ناس فجفوا، وطمح آخرون عنهم فغلوا، وإنهم من ذلك لعلى هدى مستقيم.

      هكذا علينا أن نتوحد فكم يسعى العلماء في زماننا هذا إلى شمل صدع الأمة وتمزقها في التقريب حتى بين المذاهب

      وترك المنباذات والتشدد مما جعل هذه الأمة تنقسم إلى طوائف ونحل وملل وجماعات فسهل كسرها بينما يقول الرب

      عز وجل أن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص ..صدق الله العظيم فالأصل وحدة هذه الأمة و

      ليس التناحر والتباغض بين المسلمين هذا يكفر هذا وهذا يلعن هذا وهذا يغلو على ذاك ...نعم أخوة الأسلام هذا رأيي

      الشخصي ..كلنا كمسلمون ربنا الله كتابنا القرأن ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وقبلتنا الكعبة والرسول يقول

      صلى الله عليه وسلم (( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)) وشبك بين أصابعه...هكذا فلنترك الكل يعبد الله

      كما تفقه من علماوه وأستاذته وشرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم..

      لنرجع لتك الحقبة من الزمان التي أستطاع فيها السلف الصالح نشر هذا الدين العظيم في أقطار العالم بصدقهم وأيمانهم وأبتغاءوهم لما عند الله فنالوا الأجر والشهادة والعزة والرفعة في الدنيا والأخرة .
      اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برجلي ، أو مددت إليه يدي ، أو تأملته ببصري ، أو أصغيت إليه بأذني ، أو نطق به لساني ، أو أتلفت فيه ما رزقتني .. ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين .. (كم من مستدرج بالإحسان إليه ، وكم من مفتون بالثناء عليه ، وكم من مغرور بالستر عليه)