|| ~~ شخصيـاتَ إسلاميــة ~~ ||

    • || ~~ شخصيـاتَ إسلاميــة ~~ ||















      ||~~ شَخّصّيُـــاتَِ إسُـــلٌأُمَيًــة ~~||








      || مَدَخّلُ ||








      والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد علية الصلاة وأفضل التسليم أما بعدَ:

      من ساحة الشريعة الإسلامية أنطلقَ بكم بهذا البرنامجَ والذي يحمل عنوانَ       (شخصياتَ إسلامية)، سأسلطَ الضوء
      أكثر عن الشخصياتَ الإسلامية العمانية من بلادنا الغالية عمانَ فكما تعرفواَ تخرج العديد من فقهاء وعلماء الدين
      من وطننا الغالي، وها أنا اليوم أقدمَ لكم هذا البرنامج لنتعرف عنهم عن كثب من هم ، وما هي أهم الأنجازاتَ
      التي حققوها في حياتهم، في كل يومَ وحلقة سأعرض لكم شخصية إسلامية .
      فكونوا بالقرب منا ، من خلال برنامج       (شخصياتَ إسلامية )عبر الساحة العمانية .





      معدة البرنامج : فاقدة الغوالي
      ::
      [FLASH=http://im56.gulfup.com/fUBWSK.swf][/FLASH]


    • || الحلقة الأولي من برنامج شخصياتَ إسلامية||







      ~~ سماحة الشيخ أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي مفتي عام السلطنة ~~








      لنتعرفَ أكثر عن الشخصية الرائعة من خلال سرد السيرة الذاتية عنها
      فتابعونا.
      ^_^


    • [B]-سماحة الشيخ أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي-[/B]







      أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام       سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزء من عُمان       .




      || حياتــــــــة ||


      *****

      درس في الكتاتيب، وتخرج منه وعمره 9 سنوات وهو حافظ للقرآن كاملاً، ثم التحق بحلقات بعض المشايخ منهم الشيخ عيسى بن سعيد الإسماعيلي والشيخ حمود ابن سعيد الخروصي والشيخ أحمد بن زهران الريامي ليتعلم مبادئ الفقه والعقيدة والنحو والصرف والحساب وحضر حلقات العلامة أبي اسحاق إبراهيم اطفيش عند زيارته لزنجبار، ولم يلتحق بمدرسة نظامية حتى يتفرغ بنفسه للتعمق العلمي والأدبي والفكري في طلبه للعلم من خلال مطالعاته وقراءاته بنفسه وساعده على ذلك علو همته وقوة ذاكرته وذكاؤه الوقاد فتفجرت ينابيع الحكمة في صدره وانطلق بيان الحجة من لسانه ووعى صدره مختلف فنون العلم والمعرفة ورزق حب الناس وتأثرهم بما يصدر عنه من العلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده.
      *****
      عمل في زنجبار إلى جانب طلبه للعلم في التجارة مساعدا لوالده وفي عام 1384هـ الموافق 1964م شاءت حكمة الله أن يثور الانقلاب الشيوعى في زنجبار ليرجع سماحته مع والده وأسرته إلى وطنه الأصلي عمان لينـزل ولاية بهلا وهناك يتعرف عليه أفاضلها ثم يطلبونه للتدريس، فقام سماحته بالتدريس بجامع بهلا لمدة عشرة أشهر ثم طلب من قبل مشايخ العلم في مسقط بناءا على شهادة العلامة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري بسعة علومه ومقدرته العلمية الفذة ولذلك عين مدرسا بمسجد الخور بمسقط حتى 1391هـ وفي هذه السنة طلب كقاض في محكمة الاستئناف فواصل تدريسه مع التزامه بالقضاء.

      *****

      ثم عين مديرا للشؤون الإسلامية بوزارة العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية، وفي عام 1395هـ الموافق 1975م صدر مرسوم سلطاني بتعيينه مفتيا عاما للسلطنة بعد وفاة العلامة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري. وفي 1987م أوكل اليه إدارة المعاهد الإسلامية مع منحه درجة مرتبة وزير.



      || أنتــاجهـ العلمــي والدعــوي ||



      *****

      أيقن سماحته بما آتاه الله من علم وأيده من توفيق منذ مقتبل عمره بضرورة الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وإصلاح الخلل الحادث في المجتمع وايقاظ افراده من الجمود واثارة الحس الديني في الأمة، فكان سماحته بحق مجدد العصر، فنظر سماحته إلى المجتمع العماني خاصة والأمة عامة نظرة سداد فأخذ يبث الوعي عن طريق المحاضرات والخطب الجمعية والمشاركة في الندوات والمؤتمرات في داخل السلطنة وخارجها فاشتهر بين الأمة الإسلامية قاطبة وشهد بعلمه ووعيه القاصي والداني وأثنى عليه قادة الفكر وفطاحل علماء هذا الدين الحنيف.

      *****

      واذا أردنا أن نحصر إنتاجه العلمي والدعوي فلايسعنا الا القول أن جميع حياة الشيخ علم ودعوة، ولكن أحاول أن اذكر بعضا من نشاطه:ـ



      ا ـ الوعظ والإرشاد: عن طريق المحاضرات والخطب الجمعية والنصح المباشر لعامة الناس وله اشرطة مسجلة كثيرة ويعمل المهتمون بالعلم الشريف على طباعتها في كتيبات على هيئة رسائل.
      ****

      2 ـ الفتاوي: حيث ساعده مركزه كمفت عام للسلطنة على تلقي الأسئلة الكثيرة التي لايحصى عددها والاجابة عليها، ويكاد تغطي جميع مناحي الحياة وتأتي على كل مشكلات العصر والناس تسأله أينما حل وارتحل.وكثير من فتاويه محفوظة في مكتب الإفتاء بالسلطنة.
      ****

      3 ـ المشاركة في المؤتمرات والندوات الإسلامية: والمحور الأساس لالتقاء سماحته بأخوانه العلماء في هذه المؤتمرات هو العمل على كيفية الوصول بالأمة الإسلامية إلى الوحدة، وما انفك سماحته يحث الأمة من خلال هذه المنابر على الوحدة، حتى أصبح علما من أعلامها ومعلما من معالمها.
      ****

      4 ـ دروس التفسير: حيث يلقي سماحته هذه الدروس على أبنائه طلبة معهد القضاء الشرعي بجامع روي، ثم يعمل بعد ذلك على سبكها في تفسيره العظيم (جواهر التفسير أنوار من بيان التنزيل) وقد صدر إلى الآن الجزء الثالث.
      ****

      5 ـ دروس في أصول الفقه: حيث شرح سماحته على طلبة العلم بعضاً من شمس الأصول للامام نور الدين السالمي ، وهذه الدروس مسجلة في أشرطة.





      ||مـــؤلفــــاتــهـ ||







      ****

      كان يقيم جلسات علمه يوم الجمعة في العادة وهو نفس منطلق محمد عبده مؤلف تفسير المنار من أبرز كتبه:
      جواهر التفسير

      وسقط القناع
      إعادة صياغة الأمة.
      الحق الدامغ.
      الإيلاء .
      زكاة الأنعام.
      الاستبداد مظاهره ومواجهته .
      الاجتهاد .
      الفتاوى .
      المحكم والمتشابه .
      العقل بين جماح الطبع وترويض الشرع .
      شرح قصيدة غاية المراد في الاعتقاد للامام نور الدين السالمي .
      عوامل تقوية الوحدة الاسلامية في الشعائر الدينية .
      إختلاف المطالع واثره على اختلاف الاهلة .
      تصحيح مفاهيم خاطئة .



    • || الحلقة الثانية من برنامج شخصياتَ إسلامية||







      ~~ الشيخ الداعية خلفان بن محمد بن خلفان العيسري ~~








      لنتعرفَ أكثر عن الشخصية الرائعة من خلال سرد السيرة الذاتية عنها
      فتابعونا.
      ^_^



    • [B]-الشيخ الداعية خلفان بن محمد بن خلفان العيسري(فارس المنابرَ)-[/B]









      || السيرهـ الذاتية ||


      هو المهندس والمدرب والداعيه: خلفان بن محمد بن خلفان العيسري
      خريج هندسة ميكانيكية. عمل في مجال النفط حوالى 20 سنة وتقلد عدة مناصب وتدرج الى الى الادارة العليا. وفي عام 2000 وجد ضالته المنشودة حيث غير تخصصه من هندسة ميكانيكية الى هندسة بشرية فعكف على دراسة علم النفس وثقافة الممجتمع والمؤسسات.
      تفرغ لأعمال حرة في عام 2006 وهو الان مدرب مؤهل في إدارة الذات والقيادة الفعالة.
      مهتم بتطوير الشباب ليحققوا نجاحا وتميزا في خدمة المجتمع والأمة الاسلامية. له عدة أنشطة أبرزها:
      -عضو مجلس الدولة
      -نائب رئيس لجنة المؤسسات الصغيرة والمتوسطة في غرفة التجارة
      -عضو مجلس الادارة في عدة مؤسسات تعليمية وخدمية
      -عضو هيئة الرقابة الشرعية في بنك عمان الوطني (مزن)
      -عضو جمعيات خيرية.
      -يتكلم 27 لغه ، و تعلم البرمجة اللغوية العصبية وقد ألقى عدة محاضرات في هذا الجانب ، اسلم على يد الشيخ عدد كبير من الناس وكنا دائما ما نرى مجموعات من الناس رجالات ونساء يدخلون في دين الله على يديه بفضل الله.






      || فـــــــــــارس المنابَر ||



      -الشيخ خلفان بن محمد العيسري- من الخطباء القلائل الذين يصلون إلى عقول وقلوب مستمعيه وذلك بما يحمله من رسالة في كل خطبة يلقيها، لذا فهو يشد الحضور من أول لحظة يعتلي فيها المنبر وحتى نهاية الخطبة لأنه لا يعتمد على صف الكلام – كما هي العادة - وإنما لأنه صاحب رسالة ورؤية ومشروع للأمة، ومن هنا فإن رسالته تصل إلى المتلقي أيا كان.
      *****
      والنشاط الدعوي الذي يقوم به، وكيف استطاع أن يجعل من جامع “أبي الحسن البسيوي” في الحيل الجنوبية منارة ربانية حيث يتزاحم المصلون خاصة من فئة الشباب لأداء فريضة الجمعة وبقية الصلوات وكذلك كيف يمتليء مصلى النساء بالمصليات، وما يقوم به الجامع من دور في المجتمع من خلال مساعدة المحتاجين وإقامة حلقات التدريس للنساء، وكيف أن الشباب هم عماد صلوات التهجد في الجامع خلال شهر رمضان المبارك.
      *****
      لا يخفى الآن أن كثيرا من الخطباء لديهم عامل طرد أكثر من عامل جذب للمصلين وقد أدى هذا إلى أن يفقد المنبر فعاليته لأنه أصيب بالجمود وأصبح أي أحد يرتقي المنبر حتى إن لم يكن مؤهلا لذلك، فأصبح الخطباء مجرد مؤدين يرددون ما هو مكتوب لهم، ومع ذلك يقعون في أخطاء كثيرة، وهذا مؤشر خطير لأن رسالة الخطبة لا تصل إلى الناس، حتى وإن كانت الدولة تريد توجيه رسالة ما إلى المواطنين فإن الرسالة تضل طريقها، لأن كل الحضور يكونون في سبات عميق أو أن أفكارهم تكون بعيدة عن الجامع، كأن يحسب أحدهم الديون المتراكمة عليه، وكم عليه أن يسدد من الفواتير وما شابه ذلك، لكن الشيخ “خلفان” – شفاه الله وعافاه – استطاع أن يخط لنفسه طريقا آخر غير ذلك فأعاد للمنبر هيبته لأنه يعلم تمام العلم أن المنبر هو طريق لتغيير واقع المسلمين إلى الأفضل، لذا نجده يركز كثيرا على الشباب من خلال غرس قيمة العلم وقيمة الأخلاق وقيمة العمل والإنتاج، ويركز على مبدأ تثقيف الذات مع الاهتمام على الحث على القراءة المفيدة، ويتميز بأسلوب شائق سهل ممتنع بحيث يصل إلى عقل وقلب كل الحضور لأنه يتكلم عن أشياء معاصرة نعايشها جميعا ونعلمها ولا يخاطبها عن الماضي فقط الذي حفظناه ومللناه، فهو قادر على قراءة الواقع قراءة سليمة من خلال متابعة ما يحدث في المجتمع ويصف الداء ثم يقدم الدواء.
      *****
      يتعامل الشيخ “خلفان العيسري” مع الأحداث من خلال البحث عن المشكلة ومحاولة وضع الحلول لها، لذا فنجده دائما يحث على بناء شباب عماني مسلح بالثقافة والأخلاق والعلم والمعرفة ويحثهم على العمل المنتج داعيا الشباب إلى الإبتعاد عن كلمته المشهورة وهي ( الشاي والشيشة والشاشة )، ويرى أنك إذا أردت أن تقيس تقدم الأمة من تأخرها فانظر إلى شبابها في ثلاثة أمور هي: ثقافة الشباب وإنجازاتهم وكيفية استغلال أوقات فراغهم، ويرى أن المسؤولية تقع على الجميع في مساندة الشباب وتوجيههم، وكثيرا ما يركز الشيخ “خلفان” في خطبه على أوضاع الأمة الإسلامية، ويرى أن الأمة تفتقر اليوم إلى الأساسيات فأصبحنا في المؤخرة بين الأمم في العلم والصناعة والإختراعات والتجارة وحتى في المعاملات وهذا مؤلم، لأن الأمة أصبحت مشغولة في اقتناص هفوات الآخرين في وقت يتحدث فيه الكل عن المثالية في الأخلاق، فأهملت الأمة إصلاح الذات وبناء القدرات فتخلفت بين الأمم، ويقول في إحدى خطبه:” نعم نتألم عندما تخلفت الأمة عن العلم وجادة الصواب والبحث والإكتشافات والإختراعات … نتألم عندما تكون الأمة مستهلكة لا منتجة، تابعة لا متبوعة”.
      *****
      أما عن الإصلاح، فيرى الشيخ “خلفان” أن على المصلح أن يراعي جوانب كثيرة في الإصلاح مثل الطبيب الماهر في وصف العلاج والمدة الزمنية، فنحن نجد في سيرة معلم البشرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، نماذج كثيرة في الدعوة والإصلاح باللين وبالتي هي أحسن، وهذا ما يميل إليه الشيخ “خلفان” دائما ويبتعد عن الغوغائية وعن إثارة مشاعر الناس خاصة الشباب ويركز على بناء الوطنية الإيجابية بعيدا عن السلبيات، وفي حادثة الأوبرا أشار الشيخ “خلفان” في خطبة الجمعة تلميحا، أن أحدهم قد يمر على الشباب وهم في منكر ولا يتكلم، ويرى الآخر في بيته منكرا ولا يتفوه بكلمة، ويجلب الآخر لأهله المنكر إلى البيت ولا يخاف، فإذا أخطأت جهة مسؤولة ثارت ثورته، ويرى أنه مؤلم جدا عندما يكون طلب التغيير بأفكار وأساليب غريبة عن ديننا ومجتمعنا وأخلاقنا، فالتغيير ليس بالعواطف ولا بالشعارات، بل بإصلاح الذات أولا، لأن الكثير يفكر في تغيير العالم ولكن القلة ممن يفكر في تغيير نفسه “إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم”.
      *      ****
      وبعيدا عن المنبر فإن الشيخ “خلفان” يتميز بالعديد من الصفات التي جعلت منه داعية مخلصاً حتى ذاع صيته وبات معروفا داخل البلاد وخارجها، ويتحدث عن نفسه في هذا الجانب قائلا: ” لقد رزقني الله عز وجل بعض الصفات التي أحاول استغلالها في حياتي اليومية وأحث عليها الآخرين، فأنا والحمد لله إيجابي في حياتي ومتفائل دائما ولا أحب التشاؤم أو السلبية، بل أعتبرها من الأمراض التي فتكت بأمتنا الإسلامية وأوصلتها لما هي عليه اليوم، كما أنني أتمتع بسعة الصدر وطول البال وعدم استعجال النتائج.
      *****
      ويبين “نصر بن غالب بن خليفة البوسعيدي” مؤلف كتاب “المنهج الدعوي عند الشيخ خلفان بن محمد العيسري” الأنشطة الدعوية التي يمارسها الشيخ محليا وعالميا، ويقول: للشيخ “خلفان العيسري” عدة طرق ووسائل في مجال الدعوة منها: الحوار الصريح والمباشر مع الآخرين وذلك من خلال لقائه بمختلف الشعوب والجنسيات في الزيارات التي يقوم بها، والتأثير في الآخرين من خلال تطبيق سلوكيات وأخلاق وآداب المسلمين الصحيحة والابتعاد عن كل ما يسيء إلى الإسلام والمسلمين، والمحاضرات والخطب التي يحرص على إلقائها في المناسبات المختلفة وبلغات مختلفة بما فيها خطبة الجمعة ، والمقابلات واللقاءات الإعلامية المختلفة، وكذلك استغلال وسائل الاتصالات الحديثة، وكل ذلك قد أتى أكله حيث أسلمَ على يدي الشيخ “خلفان” أكـثر من 300 فرد من جنسيات مختلفة ومنهم أصحاب مراكز ودرجات علمية عليا، وله نشاط دعوي محمود في جامع السلطان قابوس الأكبر مع الجاليات الأجنبية.
      نسأل الله أن يشفي الشيخ “خلفان بن محمد العيسري” ويعافيه ويعيده سالما إلى أهله ومحبيه ومنبره



      || من الذاكَرة ||


      *****
      اسلام برفسور علم الفلك || قصته مع الشيخ خلفان العيسري حفظه الله||اسلام برفسور علم الفلك || قصته مع الشيخ خلفان العيسري حفظه الله||



      الشيخ خلفان العيسري
      لقد أكرمني ربي بالأمس ورحبت بأخ جديد الى الاسلام وهو بروفيسور علم الفلك من استراليا حيث اعتنق الاسلام ونطق الشهادتين قبيل المغرب وصلى المغرب جماعة وهي صلاته الاولى فلله الحمد والمنه. قصته غريبة جداً. ولد وتربى على كره الدين بسبب ما عانت امه من الكنائس. تعرض لحادث وسبب له كسر في العمود الفقري وتأثرت الاعصاب وهو يعيش على عقاقير ومسكنات الالم. ماتت زوجته في احداث سبتمبر فكره الاسلام والمسلمين واكتشف بعد خمس سنوات من الكآبة وضيق الحال بان المسلمين لم يقوموا بالتفجيرات انما كانت مؤامرة. وقبل اشهر سقط وهو في قبته الفلكية وكان وحيدا ومن شدة الألم نادى بأعلى صوته فقال يا رب ساعدني وفجأة توقف الألم. يقول فبكيت بكاء شديدا وعلمت بأنها معجزة وهناك من يسمعني. بعد فترة وجيزة يقول زارني عماني في مهمة عمل هو وأسرته وتجربتي الاولى معه جعلتني احب الاسلام. هو في عمان الان ولمدة اسبوع آخر. أمنيته ان يعيش بين العمانيين لما رأى من حسن الخلق. ادعوا له بإلشفاء والثبات ولنا بالقبول.


    • [B]-من الذَاكَـــــرة -[/B]








      على صفحة فضيلة الشيخ المكرم خلفان العيسري حفظه الله

      -قبل قليل زارتني امرأة من البرازيل تسأل عن الإسلام. شرحت لهاالصلاة وماأن تلوت الفاتحة الا ودموعها تنهمر. اللهم ارزقنا قلوبا حية تتحرك بالقرآن

      -بشرى سارة. الله أكبر قبل قليل نطقت أمامي الاخت البرازيلية التي زارتني قبل يومين الشهادتين فلله الحمد والمنة. ادعوا لها بالثبات ولنا بالقبول.

      -الذي شد أختنا البرازيلية الى الاسلام أخلاق المسلمين وخاصة في عمان حيث البساطة والاحترام وحسن المعاملة وهذا كله بخلاف ما كانت تسمع في بلادها

      القصة في الخطبة التالية:





    • [B]-من أنشطَة فارس المنابرَ -[/B]





      لله دره من رجل ، حتى في حالة مرضة لم يفوت الذهاب لأرض الله الحرام


      أكرمني ربي بصحبة الحجاج هذا العام لإرشادهم وتوجيههم. نسأل الله العون والتوفيق والقبول. pic.twitter.com/dDqOz7es42


      جلسة سؤال وجواب في مناسك الحج. اللهم إنا نسألك اللطف والعفو والعافية والقبول والرضوان. آمين. pic.twitter.com/G74THRjhI6


      جلسة تذكير في منى أبرزها: منى تذكرنا بالمقابر وفترة البرزخ. من أعمالها الإستعداد ليوم المحشر والحساب. pic.twitter.com/i1H6FF802k





    • [B]-من تغريداتَ -[/B]






      * من تغريدات الشيخ تحت وسم #علمني المرض*


      #علمني_المرض درسا عظيما وهو التيقن بأن الشافي هو الله وما عدا ذلك فهو مجرد الأخذ بالأسباب. وإذا مرضت فهو يشفين.

      #علمني_المرض. أعظم نعمة مصاحبة للمرض هو تحول المعرفة الى يقين بأن الإنسان مخلوق ضعيف. جرثومة أو بكتيريا أو خلية تجعله طريح الفراش لأشهر

      #علمني_المرض بأن أروع ما في المرض فرصة لمراجعة الذات ومحاسبة النفس وهو امتحان لعضوية نادى الصابرين المؤمنين المحتسبين. وبشر الصابرين

      #علمني_المرض: بأن كل شيء من متاع الدنيا يفقد قيمته وطعمه مع المرض. والعاقل من يغتنم الفرصة ليقوي صلته بالله ويتقرب اليه زلفى.

      #علمني_المرض بأن أحسن رفيق يصاحبني في المرض ويواسيني في ساعات الوحدة والألم هو ذكر الله. ألا بذكر الله تطمئن القلوب. وأجمل نداء يا الله

      #علمني_المرض: قد يصاب المريض بكآبة وقد يقنط ولكن تهون إذا علم بأن غيره ابتلي بأكبر مما هو فيه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وكل شيء بقدر.

      #علمني_المرض :ما أطول الليل لمن بات يئن ويتألم. صدقت يا رسول الله: إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

      #علمني_المرض بأن هناك مخلصون في علاج ورعاية المرضى في المشفى وقليل من المرضى من يقدر إخلاصهم ويشكرهم. فشكري وتقديري للمخلصين الأوفياء.

      #علمني_المرض. عجبا للمريض يتأوه ويئن ويشتكي ويطلب عناية فورية فإذا ما تعافى نسي أن يشكر من سهر عليه من الكادر الطبي الا القليل النادر.

      #علمني_المرض بأن مكانتي في قلوب الناس ظهرت جليا خلال محنتي.الكل غمرني بدعوة صادقة ومتابعة مستمرة. ولا أملك لكم غير الدعاء بدوام العافية

      #علمني_المرض بأن هناك من بادر لخدمتي ورعايتي ومنهم من تصدق لي ومنهم من دعا لي في جوف الليل ومنهم ومنهم.أدمعتم عيناي بمحبتكم.جزيتم الجنة

      #بعد كل الذي ذكرت عن تجربتي مع #علمني_المرض أجدني وكأني لم أقدم رصيدا يذكر فيما مضى من عمري. وأملي أن أضاعف جهدي في خدمة المجتمع والوطن.


    • إالى هنا أختتمـ حلقاتِ لهذا اليومـ حتي يتسنى لكم
      قراءة ما نثر هنا
      من برنامج
      -شخصياتَ إسلامية-
      إالى أن ألقاكمـ فيـ الحلقات المقبلة للأعرفكمـ أكثر
      عن العلماء والنابغينَ الرائعونَ
      فـ كونوا متابعين لنا
      من الحلقاتَ المتبقية من هذا البرنامج
      تقبلوا مني فائق الأحترامـ
      فاقدة الغوالي
      :)

    • بيكهام:: كتب:

      متابعين بصمت :) اجمل تحيه

      مساء النور
      أخي الفاضل
      شكرالكَ لتواجدكَ الطيب
      بيننا
      أتمني كذلكَ أستفدتَ مما
      طرح هنا
      كن بالقرب منا فهناكَ العديد
      من المفاجأتَ لكي نتعرفة عن هذة الشخصياتَ
      الرائعة
      بارك الرحمن فيكَ
      :)

    • وعليكم السلام ورحمة الله
      جميل جداً ما قمتِ به عزيزتي
      شخصيات رائعة قمتي بالتعمق فيها
      بلا شك هي شخصيات لها ثقلها في المجتمع
      وذات صيت واسع وكبير
      متابعة للشخصيات الآخرى
      في حلقاتك القادمة
      كُل التوفيق بإذن الله

    • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      ماشاء الله عليك بارك الله فيك

      وجعلكي منيره لاهلك ورفاقك

      مووضوووع جميل يستحق الشكر

      لمجهودك رائع والمعلومات القيمة

      فأنهم شخصيات تستحق الفخر بهم

      بارك الله فيك

    • عيون المنصوري كتب:

      موضوع جمميل منك اختي
      مميزه بطرحك دائماا
      متاابعين لك
      كل التووفيق ان شاء الله لك


      مساء نور
      أخي الكريم
      شكرا لتواجدك الجميل
      معنا
      كن بالقرب من البرنامج
      فهناك العديد من الشخصياتَ
      الجميلة
      لكي نتعرف منهم
      بارك الرحمن فيكَ
      :)

    • شموخ سمائلية كتب:

      وعليكم السلام ورحمة الله
      جميل جداً ما قمتِ به عزيزتي
      شخصيات رائعة قمتي بالتعمق فيها
      بلا شك هي شخصيات لها ثقلها في المجتمع
      وذات صيت واسع وكبير
      متابعة للشخصيات الآخرى
      في حلقاتك القادمة
      كُل التوفيق بإذن الله

      مساء نور
      أختي العزيزة
      الجمال هناَ
      هوَ أستفادتكم مما
      نثر وسينثر حول هذة الشخصيات
      الرائعة
      كوني بالقرب منا
      وفقك الله لكل خير
      :)

    • جبل مايهزه ريح كتب:

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      ماشاء الله عليك بارك الله فيك

      وجعلكي منيره لاهلك ورفاقك

      مووضوووع جميل يستحق الشكر

      لمجهودك رائع والمعلومات القيمة

      فأنهم شخصيات تستحق الفخر بهم

      بارك الله فيك


      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
      أختي الكريمة
      اللهم أمين، ولكِ بالمثل غاليتي
      شكرا للأطرائك الجميل
      كوني بالقرب
      منا
      فهناك العديد من الحلقاتَ ستقدم الأن
      ولاحقا
      لتعم الفائدة للجميع
      بارك الرحمن فيكَ
      :)

    • أستكمل لكم الأن حلقات من برنامجنا (شخصياتَ إسلامية )
      عن العلماء والنابغينَ الرائعونَ
      فـ كونوا متابعين لنا
      من الحلقاتَ المتبقية من هذا البرنامج
      تقبلوا مني فائق الأحترامـ
      فاقدة الغوالي
      :)

    • || الحلقة الثالثة من برنامج شخصياتَ إسلامية||







      ~~ الشيخ الدكتور/ كهلان بن نبهان بن عبدالرحمن الخروصي ~~








      لنتعرفَ أكثر عن الشخصية الرائعة من خلال سرد السيرة الذاتية عنها
      فتابعونا.
      ^_^


    • [B]-الشيخ الدكتور/ كهلان بن نبهان بن عبدالرحمن الخروصـي-[/B]




      [h=3]فضيلة الشيخ الدكتور/ كهلان بن نبهان بن عبدالرحمن بن خميس بن جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي.[/h](مساعد المفتي العام لسلطنة عُمان) من فخذ بني خروص بن قبيلة زهران.

      كان أحد طلبة العلم الذين تخرّجوا مِن معهد العلوم الشرعية, ثم سافر لإكمال دراسته ليقضي ما يقرب أربع سنوات في جامعة أكسفورد ببريطانيا, حصل خلالها على شهادة الماجستير والدكتوراه بتفوّق، وعاد مِن هناك ليستأنف عمله كمستشار بمكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الدّينية.

      *****وفي 19 ربيع الأول عام 1431هـ (يوافقه 6 مارس 2010) صدر مرسوم سلطاني (رقم 25/2010) بتعيينه مساعدا للمفتي العام للسلطنة بالدرجة الخاصّة.
      عُرف عنه التفوّق وحب العلم منذ بداية دراسته بالمرحلة الابتدائية.





      || المهــــــام التي أسندتَ إلية ||



      أسندت إليه مهمات كثيرة، وهذا بعض منها:



      1 - تمثيل سلطنة عُمان في مؤتمرات إسلامية بدول عربية وأجنبية.
      ****

      2 - مرافقة سماحة الشيخ المفتي العام للسلطنة ومعالي وزير الأوقاف والشؤون الدّينية في مؤتمرات دولية.
      ****

      3 - إلقاء محاضرات تعريفية بالإسلام وسماحته، باللغة الإنجليزية، في عدد مِن المحافل الدولية، والجوامع المشهورة بالسلطنة، كجامع السلطان قابوس الأكبر، للجاليات الأجنبية، والوفود الرسمية.
      ****

      4 - كان في مرافقة الأمير تشارلز عند زيارته للسلطنة وتجوله معه في الوقوف على معالم جامع السلطان الأكبر.
      ****

      5 - مشاركته ببحوث وأوراق عمل في ندوات الفقه الإسلامي داخل السلطنة وخارجها.
      ****

      6 - رئاسته لبعثة الحج العُمانية لعِدّة سنوات، وقد حققت البعثة عِدّة نجاحات، وكانت مِن أكثر الأعوام نظاما وترتيبا وراحة لحجاج بيت الله الحرام.
      ****

      7 - هذا بغضّ النظر عن المحاضرات العديدة والندوات المختلفة التي يقيمها باستمرار داخل عُمان.
      ****

      8 - حقّق كتاب «مقاليد التنزيل لإدراك حقائقه بالتأويل» للعلامة أبي نبهان الخروصي، وعمل له دراسة، تخرّج بها مِن معهد العلوم الشرعية.
      ****

      9 - يقدم الآن كل اثنين برنامج «دِين الرحمة»، يغنيه بمعارفه الفياضة، ويطرح فيه في كل أسبوع درسا، يرتكز حول سمو القرآن الكريم في معالجة الجوانب التربوية والصفات الخلقية التي ينبغي أن يتصف بها المسلم مِن الدّين الإسلامي دِين الرحمة، ثم يجيب على مداخلات الإخوة المتصلين.


      || من مواقفة ||





       يخبر الشيخ كهلان -حفظه الله- أنه عندما كان يَدرُس في الخارج دُعِي للمشاركة مع شخص آخَر يتكلم عن النصرانية، وهو يُحدّثهم باسم الإسلام.
      فيقول: اشتغل ذهني أياما وأنا أفكر ماذا أقدم؟ وكيف أحوز على قلوب الحاضرين؟ يقول: فخلصت بعد ذلك لأمر، وهو أن أكلمهم بما ورد في القرآن مِن خطابات لعامة الناس مسلمين وغير مسلمين.
      يقول: وعندما بدأ العرض والإلقاء تفاعل الحضور معي كثيرا، وكان الجزء الأكبر مِن كعكة الأسئلة بيْن يدي، وخرجت وقد قدمت ما أفرح به.




    • [B]-مكتبة الصوتياتَ-[/B]






      محاضراتَ من إلقاء فضيلة الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنة
      تجدونها من خلال هذا الرابط
      waleman.com/index.php/sounds/viewcategory/10
      كذلكَ يمكنكم تحميل هذة المقاطع كصوتياتَ
      من الموقع .
      أستماع طيب للجميع
      :)

    • [B]-[/B][B][/B][B]دروسَ ومحاضراتَ-[/B]






      -في محاضرته «هويتنا الفكرية وملامحها وسماتها»-










      متابعة: سالم بن حمدان الحسيني -

      أوضح فضيلةالشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنة أن الايمان عند الإباضية اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان. مشيرا إلى أن الإيمان لا يكون صحيحاً نافعاً لصاحبه إلا باكتمال هذا الفهم للإيمان والعقيدة الصحيحة الراسخة بحقيقة التصديق بالله عز وجل رباً واحداً خالقاً مدبراً والإيمان باليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره.
      ****
      مبيناً أنه حينما تتمكن هذه العقيدة تصديقاً جازماً في نفس المسلم تتملك له مشاعره وأحاسيسه ووجدانه وعاطفته فإنها توجه له بعد ذلك سيرورته في هذه الحياة وتصوغ له سائر حركته في هذه الحياة.
      *      ***
      وأشار فضيلته إلى أن الكفر عندهم كفران لأن القرآن استخدم (الكفر) في معنيين اثنين، اما المعنى الأول فهو جحود نعمة الله عز وجل، والمعنى الثاني التلبس بالإلحاد والاشراك بالله سبحانه وتعالى، وهو الكفر المخرج من الملة، وهم حريصون على اعطاء كل معنى الأحكام اللائقة بهما معنى واصطلاحاً.. فإلى الجزء الاول من المحاضرة..
      ****
      ابتدأ الدكتور الخروصي بتبيان السبب الداعي لطرق هذا الموضوع، موضحاً أن الكثير من اتباع المذهب الإباضي أو اتباع المذاهب الأخرى يتساءلون كثيراً عما يميز الفكر الإباضي عن غيره من مدارس المسلمين ومذاهبهم الفكرية، وبما يتميز المذهب الإباضي؟ وما الذي يختلف فيه ويلتقي فيه مع غيره من المذاهب الإسلامية؟ فقال: كثير من ابناء المسلمين ممن ينتسبون إلى مدارس فكرية ومذاهب اسلامية متعددة يرغبون في التعرف على ما في المذهب الإباضي من سمات وملامح، كما ان طائفة من ابناء المذهب نفسه لا يعرفون الكثير مما يشتمل عليه المذهب من مزايا وسمات ولذلك فإنهم بحاجة إلى ان يتعرفوا لكي يتمكنوا بعد ذلك من التعريف به، ولا نريد ان نقف عند حدود وصف سمات المذهب وملامحه ومزاياه بل نريد من خلال بيان هذه الصفات والسمات أن ننبثق إلى ابعاد ارحب تتصل بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى وبأداء واجب نشر رسالة الحق والهدى والسلام والهداية والنور الى العالمين، لأنه لا يصح لنا أن نقف عند حدود ان نتعرف على مزايا هذا الفكر الاصيل ثم بعد ذلك لا نستجيب لما نتعرف عليه من مزاياه وصفاته، ولعل نشأة المذاهب الاسلامية وتاريخ تكوينها لا تسمح في كثير من الأحيان ببيان صفات المذاهب الاسلامية ونقاط التقائها وافتراقها.
      ****
      -عوامل تكوين المذاهب-



      وقال فضيلته: لابد من التأكيد على حقيقة واحدة مفادها أن هناك عوامل عدة ومكونات كثيرة ساعدت في تكوين المذاهب الاسلامية وفي تمايزها، مجموع هذه العوامل هو الذي يؤدي الى اصطباغ فكر ما او مذهب ما بمجموعة من الصفات والسمات والمعالم، لا يمكن ان ينشأ مذهب او فكر بفعل عامل واحد او مكون واحد يضفي عليه كل ما يميزه ويضيف اليه كل خصائصه بل هناك جملة من المكونات، ولا يتسع الوقت لاستعراض كل العوامل والمكونات. ولكني سأحاول جاهدا أن ألخصها في خمسة مكونات او خمسة عناصر.. هذه المكونات قد توجد لدى غير هذا الفكر من مدارس المسلمين ومذاهبهم لكنها ليست بذات القدر الذي توجد فيه مجتمعة في فكر أهل الحق والاستقامة، وقد يوجد في سائر المذاهب والمدارس الاسلامية من السمات والصفات ما لا يوجد عندنا ونحن ايضا بحاجة الى ان نتعرف على ما عند غيرها لأن الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها.
      ****
      ويضيف فضيلته: لأبدأ بالمكون الاول المتصل بجوهر هذا الدين وجوهر الدين الايمان بالله، العقيدة الراسخة التي تصل هذا المخلوق بالله جل وعلا الخالق وتبصره بحقائق هذه الحياة وتصوغ له حركته فيها لكي توصله بعد ذلك إلى الحياة الآخرة، هو التصديق الذي يستقر في مكامن النفس فيحرك لها جوارحها رغبة فيما عند الله وخشية مما اعده، وهذا الجوهر مما يشترك فيه المسلمون جميعا لكن الذي يميز اهل الاستقامة أن الايمان عندهم اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان.
      ****
      وأشار الى ان الايمان لا يكون صحيحاً نافعاً لصاحبه في الآخرة وفي الدنيا الا باكتمال هذا الفهم للإيمان والعقيدة الصحيحة الراسخة، فلا بد من اعتقاد راسخ في القلب بحقيقة التصديق بالله عز وجل ربا ًواحداً خالقاً مدبراً وبكل ما امرنا ان نؤمن به سبحانه وتعالى من الايمان باليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره، فحينما تتمكن هذه العقيدة تصديقا جازما في نفس المسلم تتملك له مشاعره وأحاسيسه ووجدانه وعاطفته فإنها توجه له بعد ذلك سيرورته في هذه الحياة وتصوغ له فرداً وجماعة ومجتمعاً وأمة سائر حركته في هذه الحياة ولذلك نجد أن سلفنا رضوان تعالى عليهم كانوا حريصين على غرس هذا المعنى الإيماني لأنه امتداد لما في كتاب الله عز وجل ولما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصحيح الثابت عنه فالله تعالى يقول: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) فبين ان العقيدة التي يعبرون عنها بقولهم (رَبُّنَا اللَّهُ) انما تعكس ما في داخل قلوبهم من التصديق بالله سبحانه وتعالى إلهاً واحدا ومن استحقاقه وحده للعبودية والتي عبر عنها القرآن الكريم بقوله (ثُمَّ اسْتَقَامُوا) وكذا الحال في قوله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا)، فان الايمان في الاستخدام القرآني يأتي في اغلب الأحيان والمواضع متبوعا بالعمل الصالح وهو الذي دعا علماءنا رضوان الله تعالى عليهم إلى اقرار هذه الحقيقة المحكمة التي لا يختلف عليها اثنان.
      ****
      وأوضح فضيلته ان المسلم ان أتى بقول الإيمان اي بجملة التوحيد لكنه لم يتبع هذا القول بعمل صالح فان ذلك لا ينفعه في الآخرة وان نفعه بإجراء الأحكام الدنيوية عليه فتسري عليه احكام المسلمين لكن ذلك لا ينفعه عند الله سبحانه وتعالى في الآخرة.
      ثم إن مما يميز أهل الحق والاستقامة فيما يتصل بالجانب الإيماني او بالمكون الإيماني انهم يرتبون اثر الايمان على كل من التزم بهذا المبدأ الاصيل.


      -فمن أتى بالجملتين قلنا .. إخواننا وبالحقوق قمنا-



      فكل من جاء بجملة التوحيد بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو مؤمن له ما للمسلمين من حقوق وعليه ما على المسلمين من واجبات، ولذلك فإنهم يولون الأخوة الايمانية صدارة فيما يتصل بصلاتهم فيما بينهم ثم الذي يمايز بينهم فيما بعد هو قول الله عز وجل: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) فمنزلة المؤمن عندها انما تكون بقدر اخذه بأسباب تقوى الله سبحانه وتعالى وإلا فمنزلته حيث يحل نفسه، فان رضي لنفسه السوء وأتى ما يسخط الله سبحانه وتعالى فهو ليس في ولاية المؤمنين وإن جرت عليه احكام الاسلام الظاهرة، هذا المعنى الإيماني قد لا يكون موجودا بنفس القدر لدى باقي المدارس الاسلامية والمذاهب الاسلامية.


      -الحرص على جمع الكلمة-



      ويضيف قائلا: ومع ما نراه اليوم من نزاعات وخلافات وشقاق حول جملة من القضايا التي تنسب إلى العقيدة من القضايا العقدية فإننا لو تأملنا تاريخ سلفنا رضوان الله تعالى عليهم لوجدنا انهم احرص ما يكونون على جمع الكلمة ورد الناس الى الصراط المستقيم وأداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح لهم بحيث يردونهم إلى عقيدة الايمان الصافية، وهذا ليس بشعارات نظرية ترفع وانما هي حقائق عمل بها اهل هذا المذهب عبر تاريخهم ولذلك تجد انهم فيما يتصل بهذا الجانب العقدي يردون الناس الى اركان الايمان ويجعلون اركان الايمان هي اساس العقيدة وهي التي تعلم من الدين بالضرورة، واذا تأملنا اركان الايمان من حيث ذاتها، من حيث وجوب الايمان بها فلا نجد خلافا بين المسلمين فيها، قد نجد خلافات فيما يتصل بتفسيراتها وبعض فروعها لكن اصحابنا رضوان الله عليهم، كانوا دائما يدعون الى جمع الناس الى هذه الاركان وعدم توسعة ما يمكن ان يورثهم خلافا او نزاعات، ولذلك فانهم يعدون جملة مما يعده غيرهم سببا للتفسيق والتبديع والتكفير، يعدونه من فروع العقيدة لأنه لم يقم على ادلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة وانما عدوه – اي بعض هذه الفروع العقدية – عدوها مما يتسع لها الخلاف لأن الامور العقدية عندهم تقوم على ادلة شرعية لابد ان يتحقق فيها شرطان: الشرط الاول ان تكون قطعية الثبوت، اي ان تأتي من مصدر قطعي وهو إما ان يكون آية من كتاب الله عز وجل أو حديثا متواترا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما الشرط الثاني فان تكون دلالة هذا الدليل قطعية ايضا، فان كانت آية من كتاب الله عز وجل فلابد ان تكون آية محكمة، وان كانت حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكذلك لابد ان تكون دلالتها ناصة على معناها.
      ****
      وأشار الى ان لو التزم المسلمون اليوم بهذا المبدأ لضاقت دائرة الخلاف ولأعلوا من شأن الأخوة الايمانية ولاقترب بعضهم من بعض ولذلك نجد أن اصحابنا حتى في مؤلفاتهم، حتى في المؤلفات المعاصرة نجد انهم حينما يشرحون أركان الإيمان او حينما يشرحون قضايا العقيدة يستدلون لها بأدلة محكمة من كتاب الله عز وجل وأدلة نصية ظاهرة من احاديث متواترة من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرتبونها وفقا لأركان الايمان، حتى المؤلف الأخير لسماحة شيخنا العلامة أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله تعالى وعافاه تصنيفه هو ايضا كذلك وفقا لأركان الايمان، وهذا لم يأت اعتباطا لأنه امتداد لهذه المدرسة التي تحاول ان تضيّق وان تركز على المشتركات وان تبني حقائق الايمان وفقا لهذه المعطيات ووفقا لهذه المبادئ الواضحة البينة.



      -[B]تضييق دائرة التكفير-[/B]



      وقال فضيلته: ان هذه السمات العقدية تترتب عليها فيما يتصل بالعقيدة جملة من الأحكام التي يحتاج مسلمو اليوم إلى أن يتعرفوا عليها وإلى أن يأخذوا منها المثال والقدوة، ومن هذه الأحكام تضييق دائرة التكفير والإخراج من الملة، ونحن نعلم جميعا ان كثيرا من اسباب النزاع والشقاق والخلاف بين المسلمين اليوم انما هي اثر من اثار الجرأة على الله سبحانه وتعالى بإخراج الموحدين أهل القبلة من هذا الدين. وإعلان كفرانهم او تكفيرهم وتفسيقهم وتشريكهم وما يترتب عليه من استحلال الدماء والأموال والاعراض والعياذ بالله. وهذا امر غير معهود ولا وجود له لدى اتباع هذا الفكر، اتباع مذهب اهل الحق والاستقامة لأنهم حريصون كل الحرص على رد الناس الى جملة التوحيد واركان الايمان وعدم نبزهم بالألقاب او عدم التنابز فيما بينهم بالألقاب، يجمعون ولا يفرقون، يؤلفون ولا يشتتون، من منطلق ايمان خالص، ولهذا فانهم يسمون من مختلف عنهم في الفكر يسمونهم (أهل القبلة)، تذكيرا بالعامل المشترك الذي يجمع المسلمين جميعا، تذكيرا بالجانب العملي، ودعوة الى تأليف الكلمة ولذلك فانهم يبتعدون عن النبز بالألقاب وعن اصدار الأحكام جزافا حتى فيما يتصل بتسميتهم، هم لم يسموا انفسهم اباضية وانما كان الامام عبدالله بن اباض مدافعاً لهم متحدثاً عن آرائهم لاسيما في مجالات السياسة، فنسب من يتبنى اقواله اليه فسموا إباضية وارتضوا هم ذلك. أما هم فقد سموا انفسهم (اهل الاستقامة) و(أهل الدعوة) و(اهل الحق) ولهذه التسميات دلالات لا يمكن ان نغفل عنها، فاذا قلنا (اهل الاستقامة) فهذا يعني ان مكونهم الأول انما يبنى على حسن الاستقامة التي هي اثر من آثار الايمان الصادق الراسخ وليس مجرد دعوى الايمان او رفع شعار الايمان دون ان يتبع بعمل صالح، دون ان يتبع بتقوى الله سبحانه وتعالى والخشية منه وهي التي عبروا عنها بالاستقامة.



      -[B]أصل التسمية-
      [/B]
      وأوضح الخروصي ان تسمية الاباضية بأهل الحق فلأنهم يتمسكون بالحق، والله تعالى يقول: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)، ولذلك حرص الاباضية على ان يتمثل فيهم معنى هذه الآية الكريمة تمثلا تاما، فهم يشكرون الله سبحانه تعالى على ان هداهم للإيمان وأن جعلهم من أمة خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإنهم يأتمرون بأمره، يهدون بالحق حينما يتحركون في هذه الحياة فانهم هداة، دعاة، ودعوتهم التي يهدون الناس اليها هي دعوة الحق لا دعوة باطل ولا فساد او افساد في الارض، هي دعوة حق وإصلاح مبناها امام راسخ وعقيدة واضحة بينة تملأ شغاف القلوب وبه – اي بهذا الحق لا بسواه – لأن تقديم الجار والمجرور يفيد الحصر، فبه – اي بالحق لا بسواه – يعدلون، فهم يعدلون مع انفسهم ويعدلون مع غيرهم، ينصفون الناس من أنفسهم ويطالبون الناس بإنصافهم اقامة للعدل والقسطاس المستقيم وذلك انما يأخذونه من الحق وبالحق، ومصدر الحق هو كتاب الله عز وجل لأنه سبحانه وتعالى يقول: (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) فاذا ما حصل اختلاف فانهم يردون الناس الى المحكمات من آيات الكتاب العزيز.




      -[B]الكفر نوعان-[/B]


      وبين فضيلته قائلا: وكذا الحال فيما يقابل الايمان فالذي يقابل الايمان عندهم هو (الكفر) لكن الكفر عندهم كفران لأن القرآن استخدم (الكفر) في معنيين اثنين، اما المعنى الاول فهو ترك شكر نعمة الله سبحانه وتعالى، هو جحود نعمة الله عز وجل، وأما المعنى الثاني للكفر فهو تغطية الايمان والتلبس بالإلحاد والكفر والاشراك بالله سبحانه وتعالى، فهو كفر ملي يخرج من الملة، وهناك كفر بمعنى ترك شكر النعمة فالله عز وجل يقول: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) ويقول سبحانه: (لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) فهذا الاستخدام للكفر هو في مقابل شكران النعم. ولهذا يحرصون ايضا على اعطاء كل معنى من هذين المعنيين الأحكام اللائقة بهذا المعنى وبهذا الاصطلاح.


    • مسسآآء الطآعه

      متميزة دومآ بطرحك عزيزتي

      متآبعهٌ لكِ وبشغفْ

      :)
      مَعْ أحَلاّمِيْ المَجُنونَـةْ
      وأماّنَيْ بَعِيدةْ عَنْ الواّقَعْ
      وَذكَرياّتْ تَخُنَقنيْ مَنْ الداّخِلْ
      أصَبَحتْ أَنًثَىْ تَعِيشْ فَيْ عَاّلِمْ منْ السَراّبْ

    • ما شاء الله ..
      جميل جدا اختي الكريمه نتعرف بشكل اعمق عن شخصيات بصناعهم كونوا لانفسهم تاريخ يضيئ… لاتمحيه السنين ابدا

      بارك الله على جهودك ..
      $$9
      لا يـجـب أن تـقـول كـل مـا تـعـرف ..ولـكـن يـجـب أن تـعـرف كُـل مـا تـقـول[SIGPIC][/SIGPIC]

    • حديث القلب كتب:

      شكرا لمجهودك الرائع فى طرح معلومات قيمة تحمل الافادة
      ننتظر منك كل جديد
      متابع:)


      مساء النور
      أخي الكريم
      بارك الرحمن فيكَ
      على تواجدكَ الطيب
      :)